Custom Search

May 31, 2010

ลูกบ้าเที่ยวล่าสุด'โน้ส อุดม VS ตัน โออิชิ'

ภาพประกอบ : ชัย ราชวัตร




ดุลยปวีณ กรณฑ์แสง

วันที่ 4 มิถุนายน 2553

หลายคนเห็น โน้ส อุดม แต้พานิช
ยืนจับไมค์คอยยิงมุก

ทำหน้าที่เป็นโฆษก ศอช.
(ศูนย์อำนวยความสะดวกพื้นที่ในการช้อปปิ้ง)

ที่ ตัน ภาสกรนที สั่งลุยเปิดพื้นที่ 14 ไร่
โครงการอารีน่า ทองหล่อซอย 10

ให้ร้านค้าที่ได้รับความเดือดร้อน

จากเหตุการณ์วุ่นวายมาขายของฟรี

จนผู้คนแห่ไปช้อปกันเทน้ำเทท่า
แต่ น้อยคนที่จะรู้ว่าเบื้องหลังโปรเจค "ซับน้ำตา"

ที่ว่า มีเจ้าพ่อเดี่ยวไมโครโฟนคนนี้เป็นตัวตั้งตัวตีต้นคิ

และน้อยคนที่จะล่วงรู้ถึง "ภาคขยาย"
มิตรภาพเรื่องยาวระหว่างคู่ซี้ต่างขั้ว
เมื่อนักแหกคอกตัวพ่อ 2 คน

โคจรมาปะทะสังสรรค์กันกลายมาเป็นลูกบ้าสนั่นเมือง
นี่ถ้าโควตาหัวใจยังว่าง ป่านนี้ โน้ส อุดม "พี่สนิท" ของ "กิ๊ฟ"
วริษา ลูกสาวตัน โออิชิ มีหวังอาจโดนขาเมาท์ชงประเด็น
"ว่าที่ลูกเขย" เพราะตั้งแต่ทอล์คโชว์ "เดี่ยว 8"
เรื่องของป๊ะป๋าตันกับน้องกิ๊ฟก็อยู่ในสคริปท์ที่
โน้ส อุดม หยิบมาเล่าถึงช่วงหนึ่งเต็มๆ ชนิดไม่เก็บอาก
ารปลื้ม
"คุณตันมาได้ใจผมตอนงานเดี่ยว 8

ถ้าใครเคยดูคงจำได้ ตอนนั้น

ผมเปิดแสดงไปแล้วหลายรอบ

แต่มานั่งกินข้าวที่นี่เห็นไฟสวยจังอยากขอมาแขวน

ในงานเดี่ยวครั้งหน้า แกบอกไม่ต้องครั้งหน้าเอาครั้งนี้เลย
รุ่งขึ้นปลดไฟจากต้นไม้ขนมาส่งให้ถึงหน้างาน" โน้ส
เล่าถึงคาแรคเตอร์ความเป็นคนใจถึง
พูดจริง ทำจริง ของตัน

จนทำให้มิตรภาพของคนทั้งคู่ก่อตัวขึ้นเรื่อยๆ

หลังจากพบกันครั้ง แรกที่เชียงใหม่

ตัน พาน้องกิ๊ฟ ลูกสาวที่เรียน
จบด้านศิลปะจากเซนต์มาร์ติน ประเทศอังกฤษ

มานั่งคุยแลกเปลี่ยนความคิดเห็น
เพราะลูกสาวไฟแรงอยากเปิด Art Center ที่เชียงใหม่
ความชอบศิลปะเหมือนกัน มาสุมหัววาดรูปด้วยกันบ่อย

กลายมาเป็นมิตรภาพดีๆ ระหว่างโน้สกับกิ๊ฟเพื่อนรุ่นน้อง
จนขยายวงไปถึงป๊ะป๋าตัน และต่อไปถึงกลุ่มเพื่อนสาวในแก๊งของโน้ส
อย่าง ปลา-อัจฉรา บุรารักษ์, ตุ๊กตา-อินทิรา แดงจำรู

จนกระทั่ง 3 สาวเพิ่งกอดคอมาเป็นหุ้นส่วน
เปิดกิจการร้านส้มตำแซ่บอีลี่ด้วยกันที่อารีน่า ทองหล่อ
"พักหลังคุณตันชอบเรียกผมไปกินข้าวด้วยกัน
ซึ่งผมจะดีใจทุกครั้ง หนึ่ง..เพราะได้กินของดี (หัวเราะ)
สอง..เหมือนได้ไปนั่งเรียนเลคเชอร์กับคุณตัน

บางครั้งคุยกันเขาสอนผมเรื่องการบริหารการเงิน

ความมั่นคงในอาชีพของผม การใช้คน
ข้อห้ามสำหรับการทำธุรกิจ ซึ่งเรื่องตัวเลขกับผมเนี่

ไม่เคยสนใจมาแต่ไหนแต่ไรอยู่แล้ว
แต่พอมาฟังแล้วเหมือนได้เลคเชอร์ดีๆ กลับบ้าน"
นิสัยเหมือนกันอย่างหนึ่งที่รู้สึก "คลิก" มาก โน้ส หัวเราะบอกว่า
น่าจะเป็น นิสัย "ลูกบ้า" ชอบคิดทำอะไรแผลงๆ

เหมือนมีเคมีเพี้ยนๆตรงกันบางอย่าง
"อย่างคุณตันเล่าว่าจะทำห้องคาราโอเกะ

จะทำเป็นห้องอะไรดี ผมบอกร้องห้องคาราโอเกะดีๆ
นั่งเบาะหนังหรูๆ คนเขาเบื่อกันแล้ว
ทำเป็นห้องคุกดีกว่า ถ้าเป็นคนอื่นคงบอกมันจะดีเ
หรอ
แต่คุณตันบอกเอา ! เอามา 2 ห้องเลย"

คาราโอเกะหลุดโลกที่ว่ากำลังจะเปิดให้บริการ
บนอาคารเดโม่บนพื้นที่โครงการอารีน่า ทองหล่อ
เป็นตึกอพาร์ตเมนต์เก่าๆ โทรมๆ ที่กำลังจะทุบทิ้ง

"ถ้าเป็นคนอื่นคงทาสีใหม่ แต่คุณตันบอก
ทำให้มันแปลกไม่เหมือนใครไปเลย

ปล่อยให้มันดูเก่าๆ อย่างนั้นแต่จะทำให้ข้างในใหม่ให้วิ้งๆ "
ทั้งคู่ยังเคยมีวีรกรรมมันส์ๆ ร่วมกัน
อย่างเช่นชวนกันนั่งรถไปดูที่ดินตอนตีสอง


"ผมปรึกษาคุณตันว่าอยากเก็บเงินด้วยการซื้อที่ดิน

คุณตันบอกว่าคุณห้ามซื้อที่นะจนกว่าผมจะอนุญาต
เพราะคุณดูที่ไม่เป็นหรอก พร้อมกับเล่ามหากาพย์ให้ฟัง
เรื่องที่ดินแต่ละแปลงได้มายังไง สอนผมว่า
บางคนชอบคิดว่าซื้อที่ดินแล้วจะเพิ่มมูลค่า
ที่ดินบางที่มูลค่ามันจะอยู่อย่างนั้นไปเป็นสิบๆ ปี

แต่บางที่เนี่ยแค่สองปีนะมันทบไปอีกเท่าตัว
วันนั้นนั่งคุยกันถึงตีสองจะแยกย้ายกันกลับ

เขารู้ว่าผมอยากได้ที่ผืนนั้นจนตัวสั่น

เลยชวนไปดูที่ด้วยกันคืนนั้น นั่งรถตู้ไปด้วยกัน
เอาลูกสาวขับรถตามไปด้วย เดินกันแบบมืดๆ ลุยหญ้

หมาเห่าทั้งซอย กลับบ้านกันตีสาม หาวกันหวอดๆ"
เพื่อนนักธุรกิจใหญ่ต่างรุ่นคนนี้เลยได้ใจโน้สอุดมไป
เต็มๆ
เขายังรู้สึกว่าตันเป็นเหมือน "อาจารย์"
ที่ช่วยสอนประสบการณ์ชีวิตหลายๆ
เรื่องผ่านบทสนทนาในโต๊ะกินข้าว วันไหนถ้าว่างๆ
โน้สจะขอนั่งรถไปกับตันด้วย
ยิ่งคุยยิ่งชอบเก็บเรื่องเล่าของตันกลับไปนั่งจดโน้ตที่
บ้าน

"ผม รู้สึกว่าคุณตันเป็นคนน่าทึ่ง จบ ม.3
แต่รวยเป็นหมื่นล้านได้ แสดงว่าระบบความคิด
ต้องมีอะไรสักอย่างที่น่าสนใจ
เขาสอนผมหลายเรื่องจนคิดว่าอยากทำเดี่ยวไมโคร
โฟนให้
ผมอยากเป็นโปรดิวเซอร์ให้ อยากให้คนอื่นได้ยินใน
สิ่งที่ผมได้ยิน
ประสบการณ์ตรงของคนคนหนึ่งที่เรียนรู้จากความล้มเหลว
เล่าแบบบ้านๆ ให้คนบ้านๆ อย่างเราฟังแล้วเข้าใจ
เขามีแนวคิดยังไง บริหารคน บริหารลูกน้องยังไง "


ตัน ตอบโอเค เพราะกำลังมีความคิด
อยากจัดงานการกุศลสักงานหาเงินไปสร้างโรงเรียนต้นแบบที่
อำเภอบ่อทอง จังหวัดชลบุรี บ้านเกิด โน้ส เล่าว่า
คิดคอนเซปต์เดี่ยวครั้งแรกในชีวิตของ ตัน โออิชิ
ไว้แล้วว่า "เหมาเจอตัน"
เพราะรู้สึกว่าตันเป็นคนที่กล้าลุกขึ้นมาปฏิวัติอะไร
บางอย่างในวงการธุรกิจ การทำตลาดของโออิชิมันดูบ้านๆ
แต่กระชากความสนใจ อย่างไปแต่ตัวทัวร์ยกแก๊ง
เด็กในออฟฟิศผมทุกคนกินโออิชิเก็บฝามาชิงโชคกันเป็นล่ำเป็นสัน
เดิมโชว์นี้ตั้งใจจะจัดเดือนพฤศจิกายนนี้ที่โรงหนัง
สกาล่
แต่ตอนนี้โปรดิวเซอร์โน้สบอกว่า
อาจต้องรอดูจังหวะและบรรยากาศความสุขมวลรวมในประเทศก่อน
ใครอยากเห็นลูกบ้าเที่ยวล่าสุดบนเวทีของ ตัน โออิชิ
กรุณาอดใจรอ แต่ถ้าอยากเห็นไอเดียหลุดโล
กห้องคาราโอเกะติดคุก
ขอเชิญไปชมไปช้อปกันได้ที่ อารีน่า ทองหล่อซอย 10
-------------------------------------------

กว่าจะเป็น ศอช.
ไม่ว่าโครงการ ศอช. (ศูนย์อำนวยความสะดวกพื้นที่ในการช้อปปิ้ง)
ของ ตัน ภาสกรนที ที่ลุกขึ้นจัดงานก่อนใครแบบ "เหนือเมฆ"
จะเกิดขึ้นจากวิธีคิดแบบ "การตลาด" เป็นตัวตั้ง หรือมาจาก "น้ำใสใจจริง"
ที่อยากช่วยบรรดาปัญหาความเดือดร้อน แต่ผลลัพธ์แ
บบวิน-วิน
ไม่ว่าจะมองในมุมสังคมหรือธุรกิจ นั่นก็เพียงพอแล้วที่ทำให้
ตัน โออิชิ พร้อมกับลูกสาวได้ใจผู้คนในสังคมไปไม่น้อย
ดีกว่าคนที่เอาแต่วิจารณ์หรือไม่เคยทำอะไรเพื่อสังคม

" สมมติถ้าใครจะมองคุณตันในแง่นั้นว่า
อยากโปรโมทอย่างเดียวเลยนะ ผมว่ามันก็ไม่ผิดนะ
และยิ่งต้องชื่นชมว่าเป็นการตลาดที่มาเหนือเมฆ
เพราะสังคมก็ได้ด้วย แต่เท่าที่ผมรู้จักเขาไม่ใช่คนอย่างนั้น
มีคนถามว่าเอาพื้นที่มาให้คนขายของ 10 วันฟรีๆ

แล้วไม่ห่วงธุรกิจตัวเองเหรอ
(สนามฟุตบอลในร่ม, ผับฟั้งกี้วิลล่า,
ร้านอาหารในโครงการอารีน่า)
คุณตันพูดคำหนึ่งว่า
ตอนนี้ไม่ใช่เวลาคิดเรื่องส่วนตัว
คิดเรื่องธุรกิจตัวเอง นี่คือเวลาของส่วนรวม " โน้ส อุ
ดม บอกอย่างนั้น

เรื่องของเรื่องต้นคิดไอเดียโปรเจค ศอช.
เริ่มจาก โน้ส อุดม นั่งดูทีวีและได้ยินข่าวคนรอบตัวที่ร้านโดนไฟไหม้
เลยนึกถึงโครงการอารีน่าของตัน ซึ่งอยู่กลางซอยทองหล่อ
ก่อนจะคุยกับกิ๊ฟ-วริษา ลูกสาวตันก่อนคนแรก

ตามมาด้วยขายไอเดียกับตัน ซึ่งตอนนั้นอยู่
ระหว่างบินไปดูงานที่เซี่ยงไฮ้ กลับมาถึงเมืองไทย
ตันโทรหาโน้ส ตอนเที่ยงคืน คุยกันไม่เท่าไร
บอกให้คิดชื่อโครงการมาด่วน
เพราะจะต้องบินไปญี่ปุ่น

"ถ้าคุณตันพูดแค่คำเดียวว่าอย่าเลย
เหนื่อยเปล่าๆ รัฐบาลก็ทำ แค่นี้ก็จบนะโครงการนี้คงไม่เกิด
คืนนั้นเลยตั้งชื่อ ศอช.นี่ แหละ ต้องนั่งอธิบายมุกให้คุ
ณตันฟังอีกนะ
เพราะการที่จะทำอะไรให้เรียกร้องความสนใจ
แบบฉับพลันทันที มันต้องเป็นคำที่ตอนนี้อยู่ในหัวของทุกคน
ประชุมกันหูตูบมากเลยตอนแรกก็เริ่มจาก 3 คนก่อนนี่แหละ
คุณตัน กิ๊ฟ และ ผม แล้วก็ดึงตุ๊กตา(อินทิรา แดงจำรูญ)
มาช่วยด้วย มีทีมคุณตันมาช่วยด้วย"

โน้ส บอกว่า ถึงตอนนี้รู้สึกโล่ง ตอนแรกกลัวว่า
ถ้าคนไม่มาช้อปกันแล้วจะทำให้พ่อค้าแม่ค้าใจตกกัน
ไปอีก
แต่พอเห็นคนมาช้อปกันเต็มสนามแบบนี้
พูดได้คำเดียวว่า "ชื่นใจ"
และที่สามารถคิดเร็วทำเร็วเตรียมงานแค่ 3 วัน
นั่นเพราะมาจากความรู้สึกว่าอยากจะทำ
และใช้วิธีรบกันแบบกองโจร
ซึ่งมีคนที่เป็นแม่ทัพขาลุยอย่างตันเป็นหัวหมู่ทะลวงฟัน
คิดแล้วลงมือลุยเดินหน้าไม่มีคำว่าถอย




video





May 28, 2010

"เมืองไทยในเงาคึกฤทธิ์"



เกษียร เตชะพีระ

มติชนออนไลน์

วันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2553



"เกษียร เตชะพีระ อดีตสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ไทย
หนีเข้าป่าจากเหตุการณ์ 6 ตุลาฯ
ลีลาการสอนที่ตื่นเต้นทำให้เขาเป็นอาจารย์ที่นักศึกษาชอบมากคนหนึ่ง
มีเพื่อนคนหนึ่งเคยพูดว่า "ตอนเรียนบูชาเกษียรเหมือนพ่อ
พอเกรดออก รถจารย์แมร่งอยู่ไหนวะ"
คำว่า Thaksinomic ทักษิณาธิปไตย
เขาคนนี้ก็เป็นคนคิดขึ้น ถ้าคุณอยากจะฟังเสียงหัวเราะ
ที่นักศึกษาทั้งห้องขนลุกมาแล้ว
และข้อสอบปลายภาคคือข้อสอบที่คุณคิดเอง เสนอเอง ตั้งเอง
แต่ตอบเองได้หรือเปล่า ม่ายรุนะ"


panakorn, เว็บบอร์ด dek-d.com, 20 เมษายน 2553



ถึงจะเว่อร์ไปบ้าง (เช่นที่ว่าผมเป็น "อดีตสมาชิกพรรค..."
แหมไม่ถึงขั้นนั้นหรอกครับ ฯลฯ)
แต่คำแนะนำคณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
ส่วนที่เกี่ยวกับผมของนักศึกษาคนนี้
ก็สะท้อนความจริงบางอย่างอยู่โดยเฉพาะที่ว่า
"ข้อสอบปลายภาคคือข้อสอบที่คุณคิดเอง เสนอเอง ตั้งเอง
แต่ตอบเองได้หรือเปล่า ม่ายรุนะ"


ในบรรดาคำถามข้อสอบไล่วิชาการเมืองการปกครองของไทยต่างๆ นานา
45 ข้อที่นักศึกษาแต่ละคนคิดตั้งขึ้นเอง/ร่างเค้าโครง-ค้นคว้าข้อมูลเอง/
เขียน ตอบเองภายใต้การตรวจแก้แนะนำคัดกรองของผม
ในภาคการศึกษา 2/2552 ที่ผ่านมา
(วันสอบไล่ 12 มีนาคม ศกนี้)
ข้อที่ช่วยฉายภาพความขัดแย้งทางการเมืองปัจจุบัน
ในแง่ระบบคิดได้เฉียบแหลม
ลึกซึ้งชวนขบคิดถกเถียงยิ่งเป็นของนักศึกษาปี 3 เลขทะเบียน 500361....


เขาค้นคว้าเรียบเรียงประยุกต์มันขึ้นมา
จากงานวิจัยเรื่องการสร้าง "ความเป็นไทย" ของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช
โดย ร.ศ.ดร.สายชล สัตยานุรักษ์ แห่งภาควิชาประวัติศาสตร์
คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ เป็นสำคัญ


เพื่อประโยชน์แก่การวิเคราะห์ระบบคิดเบื้องหลังความขัดแย้งทางการ เมืองปัจจุบัน
ผมขออนุญาตคัดลอกคำถามเอง-ตอบเองของนักศึกษาผู้นี้
มาให้อ่านโดยปรับแต่งตัดทอนเล็กน้อยเพื่อความเหมาะสมดังนี้ :


คำถาม

"ความเป็นไทย" กระแสหลักที่นิยามโดย ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช
ได้สร้าง "ความจริง" ทางการเมืองอะไรให้กับสังคมไทยบ้าง?
"ความจริง" เหล่านั้นสามารถนำมาใช้อธิบายสาเหตุและ
เสนอวิธีการแก้ปัญหาสถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองของไทย
ในช่วงปี พ.ศ.2495 - ปัจจุบันได้หรือไม่ อย่างไร?
และท่านเห็นว่าการเสนอคำอธิบายตามแนวทาง "ความจริง" เหล่านั้น
สามารถช่วยให้เข้าใจและแก้ปัญหาได้หรือไม่ อย่างไร?



หากไม่ ท่านคิดว่าเป็นเพราะอะไร?

คำตอบ

นิยาม

สถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองไทยในปัจจุบัน
ได้ดำเนินมาเป็นเวลา นานหลายปีแล้วและ
ยังไม่มีทีท่าว่าจะจบลงง่ายๆ
ตลอดช่วงเวลาหลายปีที่ผ่านมานี้ได้มีความพยายามเสนอ
คำอธิบายสถานการณ์ความ
ขัดแย้งนี้ด้วยกันหลายแบบอย่างไรก็ตาม
คำอธิบายที่พบมากที่สุดคือ
คำอธิบายตามกรอบ "ความเป็นไทย" กระแสหลัก
และจะโดยรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม
คำอธิบายเหล่านั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก
"ความจริง" ทางการเมืองที่ถูกสร้างขึ้นโดย
ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช ปัญญาชนที่ทรงอิทธิพล
ในการนิยาม "ความเป็นไทย" มากที่สุด
ในที่นี้จึงจะทำการวิเคราะห์ว่า "ความจริง" เหล่านั้นได้
ให้คำอธิบายอะไรเกี่ยวกับสถานการณ์ความขัดแย้งครั้งนี้บ้าง
และคำอธิบายเหล่านั้นมีความถูกต้องเหมาะสมเพียงใด


ก่อนที่จะวิเคราะห์ถึงการเสนอคำอธิบาย
จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทราบคำนิยามศัพท์สำคัญในเรื่องนี้เสียก่อน
ได้แก่คำว่า "ความเป็นไทย" กระแสหลัก
และคำว่า "ความจริง" ทางการเมือง
ทั้งนี้ เพื่อความเข้าใจที่ตรงกัน
โดยในที่นี้ผู้เขียนจะขออ้างอิงคำนิยามที่ปรากฏใน
"บทวิจารณ์ การสร้าง "ความเป็นไทย"
กระแสหลักและ "ความจริง" ที่
"ความเป็นไทย" สร้าง"
(ฟ้าเดียวกัน, 3 : 4 (ตุลาคม - ธันวาคม 2548)


คำว่า "ความเป็นไทย" หมายถึง
สิ่งสร้างทางการเมืองวัฒนธรรม
เชื้อมูลที่ประกอบสร้างเป็นเอกลักษณ์ของชาติไทย
หากเรามีสิ่งนี้ก็จะได้ชื่อว่าเป็นคนไทยโดยสมบูรณ์
เมื่อนำมารวมกับคำว่า กระแสหลัก
จึงหมายถึง สิ่งสร้างทางการเมืองวัฒนธรรม
ที่ทรงอิทธิพลมากที่สุดในการทำความเข้าใจว่า อะไรคือไทย


ส่วนคำว่า "ความจริง" นั้น หมายถึง
สภาวะนามธรรมที่เป็นจริงโดยตัวมันเอง
อย่างไรก็ตาม "ความจริง" ในที่นี้เป็น
สกรรมสภาวะ (transitive reality) เป็นจริงเพราะ
เราเชื่อ ไม่ได้เป็นจริงโดยตัวมันเอง
แต่เรากลับเชื่อว่ามันเป็นจริงโดยตัวมันเอง
เมื่อนำมารวมกับคำว่า
การเมือง จึงหมายความว่า
แง่มุมทางการเมืองที่เราเชื่อว่าถูกต้อง
เป็นจริง ไม่เปลี่ยนแปลง


เมื่อนำ 2 คำข้างต้นมารวมกันเป็น
"ความจริง" ทางการเมืองที่ "ความเป็นไทย"
กระแสหลักสร้างขึ้น จึงอาจให้ความหมายได้ว่าเป็น
กรอบการมองการเมืองที่เป็นผลมาจาก
อิทธิพลของการทำความเข้าใจว่าอะไรคือไทย


"ความเป็นไทย"กระแสหลัก


ดังที่กล่าวไปแล้วในตอนต้นว่า ม.ร.ว.คึกฤทธิ์
เป็นปัญญาชนที่ทรงอิทธิพลในการนิยาม "ความเป็นไทย"
ในที่นี้จึงจะทำการวิเคราะห์ว่า ม.ร.ว.คึกฤทธิ์
ได้สร้าง "ความเป็นไทย" อะไรไว้บ้าง
เพราะถ้าเราเข้าใจสิ่งนี้แล้ว เราก็จะเข้าใจว่า "ความจริง"
ทางการเมืองนั้นมีที่มาอย่างไร
โดยประเด็น "ความเป็นไทย"
ที่ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์นิยามที่สำคัญๆ มีดังนี้ :-


1) การปกครองแบบไทย :
ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้สร้างให้การปกครองแบบไทย
เป็นรูปแบบการปกครองที่ดีสำหรับ ไทย
และเหนือการปกครองแบบประชาธิปไตยตะวันตก
หลักการปกครองแบบไทยที่สำคัญต้องการ
เน้นที่อำนาจเด็ดขาดของผู้นำ
แต่ขณะเดียวกัน ผู้นำในรูปแบบนี้ก็มีศีลธรรมพระพุทธศาสนากำกับ
ทำให้ประชาชนไม่ได้รับการกดขี่


การปกครองแบบนี้ให้สิทธิการเข้าร่วมการปกครองตามชั้นทางสังคม
ผู้ที่อยู่ในระดับล่างไม่มีสิทธิเข้าร่วมการปกครอง
เนื่องจากคนกลุ่มนี้ไม่มี ความรู้
หากให้ร่วมใช้อำนาจด้วยก็จะเกิดความวุ่นวายในสังคมขึ้นได้


2) พระมหากษัตริย์ : ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้เน้นให้เห็นว่า
พระมหากษัตริย์ทรงเป็นต้นแบบของผู้นำแบบไทย
และยังทรงทำประโยชน์ให้กับประเทศชาติมากมาย
กล่าวได้ว่าไทยเป็นไทยได้ทุกวันนี้ก็เพราะมีพระมหากษัตริย์
โดยเฉพาะรัชกาลปัจจุบันที่ทรงบุญญาบารมีสูงสุด
พระมหากษัตริย์ยังทรงเป็นผู้พระราชทานอำนาจให้กับประชาชน
ดังนั้น การปกครองที่ดีจึงต้องอยู่ภายใต้การดูแล
และสายพระเนตรของพระมหากษัตริย์
แนวความคิดแบบนี้ได้ก่อให้เกิด
"ระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข"


3) พระพุทธศาสนา : ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้เน้นที่ศีลธรรมแบบโลกียธรรม
พร้อมทั้งได้เน้นว่าผู้นำแบบไทยเป็นผู้นำที่ดีเพราะมีพระพุทธศาสนากำกับ
ในส่วนของประชาชนทั่วไป ยังเน้นความสำคัญของ "กรรม"
เพื่อให้ประชาชนยอมรับสถานะของตัวเองและ
ให้การสนับสนุนผู้นำแบบไทยซึ่งเป็น ผู้ที่มี "กรรม" เก่าที่ดีกว่า


4) ความสัมพันธ์ของคนในสังคม : ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้เน้นให้เห็นว่า
สังคมที่รู้จัก "ที่สูง - ที่ต่ำ" เป็นสังคมที่ดี
เพราะแต่ละคนทำตามหน้าที่ของตนเอง
ไม่เกิดความวุ่นวายขึ้น แม้จะมีความแตกต่างทางชนชั้น
แต่ก็สามารถอยู่ร่วมกันได้โดยสงบสุข
เพราะมีระบบอุปถัมภ์ผู้ที่อยู่ในชนชั้นต่ำกว่า


5) ด้านอื่นๆ : ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ยังได้เน้น "ความเป็นไทย" ในด้านอื่นๆ
ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องศิลปวัฒนธรรม
โดย ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้ให้ความสำคัญแก่วัฒนธรรมชั้นสูง (High Culture)
ว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้อง ดีงามและเป็นไทยอย่างที่สุด


การเน้นแบบนี้มีแนวโน้มที่จะทำให้คนในสังคม
ให้การสนับสนุนคนที่อยู่ใน "ที่สูง"
แต่ไม่เห็นค่าของคนที่อยู่ใน "ที่ต่ำ"


"ความจริง"ทางการเมือง

จาก "ความเป็นไทย" ในแง่มุมต่างๆ ที่
ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้นิยามไว้ ได้ก่อให้เกิด "ความจริง"
ทางการเมืองที่สำคัญก็คือ การมองว่า
"ความเงียบทางการเมือง" หรือ
"สังคมที่ไม่มีการเมือง"
เป็นอุดมคติสูงสุดสำหรับการเมืองไทย


ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้ชี้ให้เห็นว่าการเมืองที่มาพร้อมกับระบอบ
ประชาธิปไตยนั้นเป็นสิ่งชั่วร้าย
เพราะเป็นการไปทำลายระบบความสัมพันธ์ของคนในสังคม
แต่เดิมลง ทำให้คนที่อยู่ใน "ที่ต่ำ"
เข้ามามีอำนาจในการปกครอง
ทั้งที่คนกลุ่มนี้ไม่มีหน้าที่อย่างนั้น


การปกครองโดยคนที่ไม่สมควรได้ปกครอง
จึงทำให้ประเทศมีแต่ความวุ่นวาย ขัดแย้ง
อิทธิพลจากแนวความคิดนี้ทำให้คนไทยมองการเมือง
เพียงในแง่มุมของการต่อสู้ แย่งชิงผลประโยชน์
ของนักการเมืองที่เห็นแก่ตัวเท่านั้น


พร้อมกันนั้นคนไทยก็เชื่อว่าหากสามารถ
กำจัดนักการเมืองออกไปได้
บ้านเมืองก็จะดีขึ้นเป็นแน่
"ความเงียบทางการเมือง"
จึงกลายมาเป็นอุดมคติสำหรับคนไทย


ที่ว่า "ความเงียบทางการเมือง" หรือ "สังคมที่ไม่มีการเมือง" นั้นก็คือ
การปกครองแบบไทยซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของพระมหากษัตริย์
หน้าที่ในการปกครองเป็นของคนดี
ที่มีความเป็นไทยและไม่ได้มาจากการเลือกตั้ง
(เพราะการเลือกตั้งทำให้ความสัมพันธ์ของคนในสังคมยุ่งเหยิง)
และต้องอยู่ใน "ที่สูง" ด้วย คนในชนชั้นต่างๆ
กลับไปทำหน้าที่ของตนเองตามที่ชนชั้นของตนเองกำหนด
ผู้ที่อยู่ใน "ที่ต่ำ" ก็มีเพียงหน้าที่ทำตามสิ่งที่คนอยู่ใน
"ที่สูง" กำหนดเท่านั้น ถ้าทำได้แบบนี้
บ้านเมืองก็จะมีแต่ความสงบสุข
อุดมคติแบบนี้ทำให้คนไทยไม่ให้ความสำคัญกับ
ระบอบประชาธิปไตย
และมีแนวโน้มจะสนับสนุนระบอบอำนาจนิยมได้ง่าย


"ความจริง" ทางการเมืองอีกประการหนึ่งที่สำคัญก็คือ
การเกิดมโนภาพว่า "เมืองไทยนี้ดี"
โดย ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้ทำให้คนไทยเชื่อว่า
เมืองไทยดีกว่าประเทศอื่นๆ
ด้วยเหตุผลหลายประการไม่ว่าจะเป็นที่ตั้งตามภูมิศาสตร์
การปกครองแบบไทย การมีพระมหากษัตริย์ ฯลฯ


มโนภาพแบบนี้ทำให้คนไทยส่วนใหญ่มีแนวโน้มต่อต้านการเปลี่ยนแปลง
เพราะคิดว่าจะทำให้เมืองไทยแย่ลง
อีกทั้งยังปฏิเสธแนวทางของประเทศอื่นเพราะเชื่อว่า
แนวทางของไทยดีที่สุด อย่างไรก็ตาม
ไทยอาจจะรับแนวทางจากประเทศอื่นได้
แต่ต้องรับผ่านชนชั้นนำเท่านั้น
ชนชั้นอื่นห้ามรับโดยตรง



"ความจริง" ทางการเมืองเหล่านี้ได้กลายมา
เป็นกรอบคิดของคนไทยจนถึงปัจจุบัน
กรอบคิดนี้เป็นทั้งคำตอบในการมองปรากฏการณ์ต่างๆ
และก็เป็นทั้งข้อจำกัดในการคิดเช่นกัน
เพราะกรอบนี้มีพลังอิทธิพลอย่างมาก
จนคนในสังคมไม่สามารถคิดนอกเหนือไปจากกรอบเหล่านี้ได้
แม้แต่สถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองของไทยในช่วงปี พ.ศ.2549 - ปัจจุบัน
คนไทยจำนวนมากก็ยังมองโดยใช้
กรอบ "ความจริง" ของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ เป็นหลัก


มองการเมืองปัจจุบันผ่านกรอบคิดคึกฤทธิ์

สถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองครั้งนี้
อาจนับได้ว่าเริ่มต้นเมื่อ ปลายปี พ.ศ.2548
โดยในช่วงแรกอาจถูกมองว่าเป็น
เพียงความขัดแย้งระหว่าง พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร กับนายสนธิ ลิ้มทองกุล
แต่หลังจากนั้นความขัดแย้งก็ลุกลามขยายไปจนอาจเรียกได้ว่า
เป็นความขัดแย้ง ระหว่าง ระบอบทักษิณ
กับระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข


หรือนัยหนึ่งเราอาจกล่าวได้ว่านี่เป็น
ความขัดแย้งระหว่าง "ความเป็นไทย" แบบใหม่
ซึ่งนำโดย พ.ต.ท.ทักษิณ กับ "ความเป็นไทย"
กระแสหลักที่ได้รับอิทธิพลจาก ม.ร.ว.คึกฤทธิ์


ความขัดแย้งครั้งนี้ได้ก่อให้เกิดการแตกแยก
ทางความคิดของคนในสังคมออกเป็น 2 กลุ่มใหญ่ๆ


2 กลุ่มนี้ได้เข้าปะทะกันทั้งในเชิงความคิด
และเชิงกายภาพจนยากที่จะหาข้อตกลงร่วมกันได้


การรัฐประหารเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ.2549
ก็ไม่สามารถที่จะช่วยแก้ปัญหาได้
แต่กลับเพาะเชื้อความขัดแย้งให้ลุกลามมากยิ่งขึ้น


ปัจจุบันเรามีมวลชนซึ่งจัดตั้งอย่างเป็นเอกเทศ 2 กลุ่ม
ที่พร้อมจะเข้าปะทะกัน ซึ่งหากจะว่าไปแล้ว
ส่วนหนึ่งของความขัดแย้งที่ยังไม่สามารถแก้ไขได้
ก็เป็นผลมาจากการใช้กรอบการมองแบบ "ความจริง"
ทางการเมืองของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์นั่นเอง


หากเราใช้กรอบของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์เป็นหลัก
เราก็อาจให้คำอธิบายสถานการณ์ความขัดแย้งครั้งนี้
ว่าเป็นผลมาจากการที่
พ.ต.ท.ทักษิณได้ทำลาย "ความเป็นไทย" กระแสหลักลง


การทำลายในที่นี้คือการที่ พ.ต.ท.ทักษิณไม่ปฏิบัติตามแนวทางผู้นำแบบไทย
เพราะมีข้อกล่าวหาว่า พ.ต.ท.ทักษิณได้กระทำการ
อันเป็นการผิดศีลธรรมทางพระพุทธศาสนาผ่านการทุจริต ในเรื่องต่างๆ


ในขณะเดียวกัน พ.ต.ท.ทักษิณก็ยังกระทำการในลักษณะ
ที่ถูกมองว่าจะออกจากการควบคุมดูแลโดยพระ มหากษัตริย์
การพยายามออกห่างจากพระบรมฉายาของพระมหากษัตริย์
และมีหลายเหตุการณ์ที่ผู้คน ในสังคมเชื่อว่า พ.ต.ท.ทักษิณ
กำลังกระทำตนเทียบชั้นพระมหากษัตริย์นี้
ทำให้หลายคนเชื่อว่า พ.ต.ท.ทักษิณ
ได้หมดคุณสมบัติของการเป็นผู้นำแบบไทยลง
เพราะพระมหากษัตริย์คือหลักอ้างอิงและ
ให้ความชอบธรรมในการเป็นผู้นำแบบไทย
เมื่อออกห่างจากพระมหากษัตริย์
จึงออกห่างจากความชอบธรรมในการเป็นผู้นำแบบ ไทยด้วย


มีข้อสังเกตว่าในช่วงแรกที่
พ.ต.ท.ทักษิณใช้อำนาจในลักษณะเผด็จการนั้น
ผู้คนจำนวนมากยังไม่มีความคิดจะต่อต้าน พ.ต.ท.ทักษิณ
เพราะตามหลัก "ความเป็นไทย" แล้ว
การใช้อำนาจเผด็จการไม่ใช่เรื่องเลวร้ายแต่อย่างใด
จนกระทั่งเมื่อมีกรณีกล่าวหาว่าทุจริตและหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ
ผู้คนจำนวนมากจึงได้ออกมาต่อต้าน


ความผิดของ พ.ต.ท.ทักษิณต่อ "ความเป็นไทย" อีกอย่างหนึ่ง
ก็คือการทำลายโครงสร้างความสัมพันธ์ของคนในสังคมลง
เพราะ พ.ต.ท.ทักษิณได้อิงตัวเองเข้ากับประชาชนรากหญ้า
ซึ่งไม่ควรมีสิทธิมีเสียงใน การปกครอง


แม้ว่าโดยใจจริง พ.ต.ท.ทักษิณ
อาจไม่ได้ต้องการให้อำนาจแก่ประชาชนรากหญ้าอย่างแท้จริง
แต่ก็ทำให้ผู้ที่อยู่ในที่ "สูงกว่า"
อดรู้สึกไม่ได้ว่าอำนาจของตนเองกำลังถูกท้าทาย


การเกิดมวลชน 2 กลุ่ม ซึ่งกลุ่มหนึ่งเป็นตัวแทนของผู้ที่อยู่สูงกว่า
และอีกกลุ่มหนึ่งอยู่ในที่ต่ำกว่า เข้าปะทะทางความคิดกัน
ได้ทำให้อุดมคติ "ความเงียบทางการเมือง"
ของคนไทยจำนวนมากพังทลายลง
เพราะความขัดแย้งครั้งนี้เกิดจากการที่คนในตำแหน่งต่างๆ
ไม่ทำหน้าที่ของตนเอง
คนในที่ต่ำไม่สมควรออกมาประท้วง


ข้อสรุปแบบนี้ได้นำไปสู่การเสนอวิธีการแก้ปัญหาแบบไทย
ตามอิทธิพลของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์


วิธีการแก้ปัญหาที่หลายคนเสนอจึงเป็นการทำยังไงก็ได้ให้นำ
"ความเงียบทางการเมือง" กลับคืนมา


การรัฐประหารเมื่อ 19 กันยายน 2549
ก็เป็นความพยายามในการสร้าง "ความเงียบทางการเมือง"
และนำผู้นำแบบไทยที่เป็นคนดี มีความเป็นไทย
และไม่ได้มาจากการเลือกตั้ง
ให้มาเป็นผู้ปกครองประเทศอีกครั้งหนึ่ง
และแม้การรัฐประหารจะเป็นวิธีการที่นานาชาติไม่เห็นด้วย
แต่ก็ไม่เป็นไร เพราะ "เมืองไทยนี้ดี" วิธีการแก้ปัญหาแบบนี้จึงดีที่สุดแล้ว


ขณะเดียวกัน การแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างมวลชน 2 ฝ่าย
ก็เป็นไปในแนวทางที่จะทำให้มวลชนฝ่าย "ที่ต่ำ" สลายไป
เพราะไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขาที่จะออกมาเรียกร้อง


ส่วนฝ่าย "ที่สูง" ก็ได้รับอนุญาตให้เคลื่อนไหวได้
ตราบใดที่ยังไม่ไปขัดกับ "ที่สูงสุด"


ทายาทความคิดของคึกฤทธิ์


การเสนอคำอธิบายแบบนี้เป็นที่ยอมรับของคนจำนวนมาก
ทั้งนี้เพราะอิทธิพล "ความจริง" ทางการเมืองที่ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ได้สร้างไว้
จะเห็นได้ว่าในปัจจุบันเองก็มีปัญญาชน
ที่เป็นผู้สืบทอดความคิดของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์
และเป็นผู้ที่ยังทำให้กรอบ "ความจริง"
แบบนี้ยังคงอยู่ต่อไป ตัวอย่างเช่น


ผู้หลักผู้ใหญ่ในบ้านเมืองซึ่งมักเน้นถึงเรื่องความสำคัญของ "คนดี" เป็นประจำ
และยังเน้นว่าผู้ปกครองต้องอยู่ภายใต้การดูแลของพระมหากษัตริย์
เพราะผู้ปกครองเป็นเพียงจ๊อกกี้ ไม่ใช่เจ้าของม้า
การเน้นเช่นนี้ก็คือการสนับสนุนการปกครองแบบไทยและผู้นำแบบไทยนั่นเอง


ขณะที่ตุลาการอาวุโสบางท่านก็เคยกล่าวว่า
แม้ตุลาการจะไม่ได้มาจากการ เลือกตั้ง
แต่ก็มีสิทธิเข้าไปแก้ปัญหาบ้านเมือง
เพราะตุลาการได้รับการแต่งตั้งจากพระมหากษัตริย์
และพระมหากษัตริย์เป็นศูนย์รวมจิตใจประชาชน
ตุลาการจึงมาจากประชาชน
การกล่าวเช่นนี้เป็นการเน้นความสำคัญของพระมหากษัตริย์
ขณะที่ลดค่าของการ เลือกตั้งลงไป


ด้านกลุ่มพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตยนั้น
ก็ได้เสนอหลักการเมือง ใหม่
ให้มีตัวแทนจากการแต่งตั้งมากกว่าเลือกตั้ง
และให้ทหารสามารถเข้าแทรกแซงได้เมื่อมีเหตุสมควร
อันเป็นการแสดงความไม่ไว้ใจ
ในประชาชนส่วนใหญ่ซึ่งยังอยู่ในวัฏจักรโง่ -จน-เจ็บ


จะเห็นได้ว่าปัญญาชนเหล่านี้ได้สืบทอดแนวทางคำอธิบายของ
ม.ร.ว.คึกฤทธิ์และด้วยเหตุที่ปัญญาชนเหล่านี้
มีบทบาททางการเมืองค่อนข้างมาก
ทำให้แนวทางคำอธิบายของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์
ยังถูกใช้เป็นกรอบในการทำความเข้าใจการเมืองในปัจจุบัน


อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตบางประการที่น่าสนใจว่า
ปัญญาชนในปัจจุบันมีลักษณะบางอย่างที่แตกต่างจาก ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ เช่น
การยอมรับ "ความเป็นจีน"
โดยในปัจจุบันลูกจีนไม่จำเป็นต้องกลายเป็นไทย
แต่สามารถเป็นทั้งจีนและไทยพร้อมกันได้
ดังเห็นได้จาก วาทกรรม "ลูกจีนรักชาติ"
ซึ่งน่าจะเป็นเพราะปัจจุบันลูกจีนจำนวนมากได้มี
บทบาททางเศรษฐกิจมากขึ้น
และเข้าไปร่วมมือกับชนชั้นนำ
ในด้านการเมืองมากหน้าหลายตา


อย่างไรก็ตาม "ความเป็นจีน" ในที่นี้จำกัดเฉพาะ
ความเป็นจีนที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์
ขณะเดียวกันก็พบว่านอกจากจีนแล้ว
เชื้อชาติอื่นยังไม่ได้รับการยอมรับเท่าที่ควร
อาจเนื่องมาจากยังไม่มีพลังอำนาจมากเท่ากับคนจีนก็เป็นได้


อีกจุดหนึ่งที่แตกต่างก็คือปัญญาชนสมัยนี้
ได้ลดระดับมโนภาพ "เมืองไทยนี้ดี" ลงเห็นได้จาก
แม้ว่าจะเห็นด้วยกับการรัฐประหาร
แต่ก็ไม่กล้ากล่าวตรงๆ ที่เป็นเช่นนี้เพราะ
โลกาภิวัตน์ทำให้คนทุกชนชั้นในสังคมสามารถรับสื่อจาก
ต่างประเทศได้โดยตรง
ไม่ต้องผ่านชนชั้นนำเพียงอย่างเดียวเหมือนแต่ก่อน


ทำให้ปัญญาชนจำนวนมากต้องปรับเปลี่ยนคำอธิบายบางส่วน
เพื่อให้สอดคล้องกับสถานการณ์โลกด้วย


วิจารณ์ข้อจำกัดของกรอบคิดคึกฤทธิ์

จากที่กล่าวมาทั้งหมดเห็นได้ว่ากรอบ "ความจริง"
ทางการเมืองของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์มีอิทธิพลสำคัญ
ในการสร้างความเข้าใจสถานการณ์
ความขัดแย้งทางการเมืองของไทยในปัจจุบัน


อย่างไรก็ตาม ในความคิดเห็นของผู้เขียน
คำอธิบายตามกรอบนี้ไม่ช่วยให้เราเข้าใจ
และแก้ปัญหาได้อย่างเหมาะสม


กรอบคำอธิบายแบบนี้มีข้อจำกัดตรงที่ว่า
เป็นเพียงการพิจารณาความไม่มี
ศีลธรรมของ พ.ต.ท.ทักษิณเท่านั้น
แต่ไม่ได้ทำความเข้าใจเกี่ยวกับตัวระบบซึ่งได้
เพาะเชื้อความไม่พอใจระหว่าง ชนชั้นเอาไว้


อีกอย่าง กรอบคำอธิบายแบบนี้ยังไปไม่ทันกับกระแสโลก
หากเป็นในอดีต วิธีการแก้ปัญหาตามกรอบนี้อาจได้ผล
เพราะชนชั้นนำสามารถตัดสินใจได้อย่างทันที
แต่ปัจจุบันการที่ประเทศไทยผูกตัวเองติดกับกระแสโลก
และได้รับอิทธิพลอย่าง มากจากโลกาภิวัตน์
ส่งผลให้คนจำนวนมากในสังคมรับสื่อจากต่างประเทศได้โดยตรง


อำนาจในการรับสื่อนี่เองที่กลายมาเป็น
พลังต่อกรสำคัญกับอำนาจของชนชั้นนำ
ตราบใดที่เรายังใช้รูปแบบการแก้ปัญหาแบบเก่าที่คับแคบ
และไม่ทันต่อการ เปลี่ยนแปลง
ก็ย่อมจะยังไม่สามารถแก้ปัญหานี้ได้


สำหรับวิธีการแก้ปัญหาที่เหมาะสมนั้น
ผู้เขียนยังคิดไม่ออก แต่ผู้เขียนเชื่อว่า
สังคมจะสามารถคิดออกได้แน่
หากคนในสังคมหลุดพ้นจากคำอธิบายแบบ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์
และหากรอบคำอธิบายแบบใหม่ๆ
นำกรอบของแต่ละคนมาถกเถียง ตกผลึก สังเคราะห์
เมื่อนั้นเราจะได้กรอบคำอธิบายที่เสนอ
สาเหตุและวิธีการแก้ปัญหาอย่างเหมาะสม ก็เป็นได้


แต่หาก "ความจริง" ทางการเมืองที่ "ความเป็นไทย"
กระแสหลักของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์สร้างขึ้น
ยังคงมีอิทธิพลจำกัดความคิดคนในสังคมอยู่เช่นนี้
สถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองของไทยในปัจจุบัน
ก็คงไม่สามารถหาทางออกได้
จะทำได้ก็คงแต่เพียงการกดทับปัญหาไว้เท่านั้น


ซึ่งผู้เขียนไม่เห็นว่าเป็นวิธีที่เหมาะสมแต่อย่างใด

May 27, 2010

ใช้โอกาสวันวิสาขบูชาโลก นับ 1 ประเทศไทย



มานิตย์ สนับบุญ / ปราจีนบุรี

ปราจีนฯพ่อเมืองทำเท่ใช้โอกาสวันวิสาขบูชาโลก
นับ 1 ประเทศไทย
นำประชาชนทุกฝ่ายร่วม
ปลูกต้นไม้สร้างสวนป่าพุทธอุทยานโลก – เวียนเทียน

เชื่อมทุกฝ่ายโดยศาสนานำ - กระพือท่องเที่ยวตลอดทั้งปี
ตามต่อเนื่องให้เกิดรู้รักสามัคคีดังเดิม

เมื่อเวลา17.00 น.วันนี้ 26 พ.ค.53
นายศิรพงษ์ ห่านตระกูล ผวจ.ปราจีนบุรี
กล่าวว่า
“หลังเหตุการชุมนุมที่กรุงเทพมหานคร

ประเทศไทยหลังเหตุการณ์นั้น ที่ จ.ปราจีนบุรี
ในการนับ 1 ที่จะสร้างคือ
การเรียกความเชื่อมั่นกลับคืน

ให้คนไทยและทั่วไปโดยสร้างความเข้าใจให้ตรงกัน
เริ่มที่ทำความเข้าใจกับ แกนนำกลุ่มเสื้อแดง
ในแต่ละอำเภอของปราจีนบุรี
ให้เกิดความเข้าใจตรงกัน

โดยให้นายอำเภอ- ผู้นำท้องถิ่น –ผู้นำทางความคิด
แต่ละอำเภอลงพบปะพูดคุยกับแกนนำ
ในประเด็นความแตกต่าง แต่อย่าให้แตกความสามัคคี”

“นอกจากนี้ ได้ฉวยโอกาส
เร่งจัดการดูแลความเสียหายที่เกิดขึ้น

ผลจากที่มีการชุมนุมนี้ อาทิ
การช่วยเหลือเยียวยาที่ จ.ปราจีนบุรีตั้งศูนย์เยียวยาขึ้น
ในการให้มีการติดต่อประสานความสูญเสียหรือ
เสียหายที่ประชาชนมีอย่างไรบ้าง
ให้เกิดการประสานติดต่อ
ที่จะได้เร่งติดตามแก้ไขได้ทันท่วงที
และ
เข้าใจซึ่ง กันและกัน”
นายศิรพงษ์กล่าว
และกล่าวต่อไปว่า

“พร้อมกันนี้จากที่พื้นที่ จ.ปราจีนบุรีเป็นเมืองแห่งพุทธศาสนา

มาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติ ศาสตร์ มีต้นพระศรีมหาโพธิ์
ที่นำหน่อมาจากพุทธคยา
ต้นเดียวกับพระพุทธเจ้าตรัสรุ้อายุกว่า 2,000 ปี

มีรอยพระพุทธบาทคู่ที่ใหญ่และเก่าแก่ที่สุดในโลกอายุกว่า 1,500 ปี
จนมีสีประจำจังหวัดคือสีเหลือง –
สีแดง สีเหลืองหมายถึงเมืองแห่งพืธศาสนา
แดงหมายถึงภาคตะวันออก นั้น”

“ได้นำกิจกรรมฟื้นความสัมพันธ์ประชาชนในวันที่ 28 พ.ค.53
ในโอกาสวันวิสาขบูชาโลก มีกิจกรรมจัดเวียนเทียน
–ปลูกต้นไม้บนวนอุทยานเขาอีโต้

สถานที่ก่อสร้างพุทธอุทยานโลก
สังเวชนียสถาน 4 ตำบล
ในเวลา14.30 น.นี้
พร้อมเวียนเทียนในวันวิสาขบูชาที่วัดถ้ำเขาอีโต้”

และจากที่ จ.ปราจีนบุรีได้เน้นยุทธศาสตร์
พัฒนาปีส่งเสริมการท่องเที่ยว

ได้เน้นการท่องเที่ยวนำก่อน ให้ประชาชน
– นักท่องเที่ยวได้เข้ามาเที่ยวฤดูกาลผลไม้

ตามคำขวัญผลไม้ลือเลื่อง
ในงานวันเกษตรปราจีนบุรี
ระหว่าง
วันที่ 28 พ.ค.- 6มิ.ย. 53 ต่อจากนั้น

มีกิจกรรมการแข่งขันเจ็ตสกี 12 – 13 มิ.ย.53
ที่อ่างเก็บน้ำจักรพงษ์ บนวนอุทยานเขาอีโต้ ซึ่ง
ให้มีงานทุกเดือน กำหนดเป็นปฏิทิน
ท่องเที่ยวทั้งปี
เน้นความรักสามัคคีให้กลับมาเหมือนเดิม
คนไทยด้วยกันแตกต่างได้แต่อย่าแตกแยกกัน
นับ 1 แบบนี้ที่ปราจีนบุรี ที่
เน้นจงรักภักดี ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์
นายศิรพงษ์กล่าวในที่สุด



video


video



"เจ้าสัวซีพี"เผยจริยธรรมผู้นำ เน้นทดแทนบุญคุณ"แผ่นดิน-พ่อแม่" เก่งได้ แต่อย่าทำสังคมเดือดร้อน


มติชนออนไลน์ วันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2553


ที่โรงเรียนนานาชาติ คอนคอร์เดียน เขตบางนา กทม.
นายธนินท์ เจียรวนนท์ ประธานกรรมการและ
ประธานคณะผู้บริหารเครือเจริญโภคภัณฑ์
เป็นประธานพิธีสำเร็จการศึกษานักเรียนเกรด 12 รุ่นที่ 1
และกล่าวสุนทรพจน์พิเศษหัวข้อ "จริยธรรมของผู้นำ"
ตอนหนึ่ง เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคมว่า
ประธานาธิบดีของสหรัฐแทบทุกคน
ต้องมีแม่ที่ดีอยู่เบื้องหลัง
ตนจึงว่าวัฒนธรรมไทยดีที่สุดในโลก
เพราะอะไรก็ขึ้นต้นด้วยแม่ เช่น แม่น้ำ
แม่จึงเป็นผู้สำคัญยิ่งที่จะสอนลูกให้มีอนาคต
แม่เป็นตัวอย่างของลูกที่ลูกเห็นตั้งแต่เด็กจนโต
แม่สามารถให้ความรู้กว่าโรงเรียนดีๆ คือ
ความรู้จากความประพฤติของแม่
ที่ลูกจะคอยมองอยู่ตลอด
ผู้ปกครองได้ส่งลูกของท่านมาโรงเรียนนี้เพื่อหวังให้จบไป
แล้วสอบเข้ามหาวิทยาลัยดีในโลกได้
แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด คือ
การให้ลูกรู้จักการตอบแทนบุญพ่อแม่
พ่อแม่สอนเอาไว้ว่า ถ้าใครมีบุญคุณต่อท่าน
ลูกต้องตอบแทนบุณคุณทันที
ขณะที่คนแต๊จิ๋วสอนลูกเอาไว้อย่างนี้ว่า
ลูกต้องตอบแทนต่อผู้ที่มีบุญคุณ
แต่ต้องพยายามเป็นหัวไก่ดีกว่าเป็นหางงู คือ
สู้เป็นเถ้าแก่ดีกว่าที่จะเป็นลูกน้องในบริษัทใหญ่ๆ
แต่สำหรับเราไม่ใช่ เราต้องตอบแทนบุญคุณต่อคนที่มีบุญคุณเป็นสำคัญ
เมื่อตนจะสอนลูก เรื่องที่สำคัญที่สุดคือ
1.ลูกต้องรู้จักการตอบแทนบุญคุณ โดยเฉพาะพ่อแม่
และอย่าลืมตอบแทนบุญคุณแผ่นดิน
เมื่อตนออกไปลงทุนทั่วโลก
จะต้องมีการปักธงชาติไทยและ
มีรูปของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถ
เพื่อให้ต่างชาติรับรู้ว่า เมืองไทยก็มีบริษั่ทใหญ่ข้ามชาติอยู่เช่นกัน
และมีนักธุรกิจที่พอมีชื่อเสียง
แล้วเมื่อไหร่ที่ลูกจะได้อะไรจากพ่อแม่
เราจะต้องบอกว่า วันนี้เป็นหน้าที่ของพ่อแม่
เพราะลูกยังหาเงินไม่ได้ ทุกบาททุกสตางค์พ่อแม่หาให้
แต่เมื่อลูกเติบใหญ่แล้วทำงานแล้ว
ลูกต้องเลี้ยงพ่อแม่ ถือเป็นหน้าที่ของลูกที่ต้องทำ
อันนี้เป็นวัฒนธรรมสำคัญอีกอย่างหนึ่ง
เรื่องที่ 2 คือการสอนลูกให้รู้จักการเสียเปรียบและ
อย่าเอาเปรียบเพื่อน การเอาเปรียบใครก็ตามนับเป็นวิธีที่ไม่ฉลาด
ถ้าเราไปเอาเปรียบคนอื่นแม้แต่ 1 บาท
เขาจะเสียใจและไม่พอใจ จะไปบอกต่อว่า
เราไม่น่าคบชอบเอาเปรียบ แต่ถ้าเราเสียเปรียบให้เพื่อน 10 บาท
เขาจะดีใจบอกว่าเป็นคนคบได้ เป็นคนดีอย่างนั้นอย่างนี้
ไม่เคยเอาเปรียบใคร ปากต่อปาก
เป็นการโฆษณาไปในตัวโดยไม่เสียสตางค์
เรื่องที่ 3 คือรู้จักการมองความดีของคนอื่นและนำมาศึกษา
ดูว่าเขาเก่งอะไร เพราะทุกคนมีความดีและมีข้อด้อย
เราควรเสาะหาจุดเด่นแต่ไม่ควรหาจุดด้อย
เพราะนอกจากจะได้เรียนรู้แล้ว
เราจะยังรู้สึกเคารพในตัวคนๆ นั้นด้วย และในโลกนี้
เมื่อเรามีความเคารพให้ใคร
เขาก็จะเกรงใจและเคารพเรากลับมาเช่นกัน
ถือเป็นเรื่องปกติ นอกจากนี้ อย่าดูถูกคนที่ด้อยกว่า
เราต้องยกย่องคนที่ด้อยกว่าด้วย ต้องส่งเสริมและช่วยเหลือ
"เราเรียนเก่งอย่างเดียวไม่พอ
ต้องให้เด็กรู้ว่าบุญคุณของพ่อแม่เป็นอย่างไร
เราต้องพยายามเรียนให้ดี แต่ไม่จำเป็นต้องได้ที่ 1
แต่อย่าทำให้สังคมเดือดร้อน
ทำให้สังคมมีความเจริญรุ่งเรื่อง
นั่นแหละคือการตอบแทนบุญคุณ" นายธนินท์ กล่าว


4. บุคคลใด ที่ไม่ใช้ความขยัน ความอดทน
ความพยายาม ไม่ทุ่มเท ไม่มีความรับผิดชอบสูง
ทำงานให้มากกว่าคนอื่น ไม่มีความกตัญญู
ไม่รู้จักบุญคุณ ต่อให้เรียนเก่งอย่างไรก็ไม่ประสบความสำเร็จ
ส่วนคนที่เก่งเพราะมีพรสวรรค์
ไม่ต้องพยายามมากก็สามารถสอบได้ที่ 1
คนเหล่านี้น่าเป็นห่วง เพราะไม่เคยถูกตำหนิ
อย่าลืมว่าเรียนเก่งอย่างเดียว
ไม่ได้หมายความจะสำเร็จ


ประชาชาติธุรกิจออนไลน์

วันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2553

ธนินท์ เจียรวนนท์ ถอดสูตรความสำเร็จผู้นำ-ย้ำทฤษฎี2สูงแก้วิกฤตศก.ชาติได้

ไม่ บ่อยครั้งที่เจ้าสัวซี.พี. "ธนินท์ เจียรวนนท์"
จะออกมาพูดอะไรบ่อยๆ และทุกครั้งที่พูดจะแฝงแง่คิด
มุมมองในการแก้ปัญหาเศรษฐกิจอยู่เสมอ
ล่าสุดเจ้าสัวซีพี.กล่าวสุนทรพจน์พิเศษ
"จริยธรรมของผู้นำ"
ยกเหตุทำไมคนจีนทำมาค้าขายจนยิ่งใหญ่เป็นเบอร์1ของโลก
ยันศก.ยังไทยรุ่งที่สุด
ย้ำ"ทฤษฎี2สูง"จะช่วยพาประเทศผ่านวิกฤตไปได้

...................
เหตุการณ์ จลาจลกลางเมืองในช่วงสัปดาห์ที่ผ่านมา
มิได้ก่อให้เกิดความสูญเสียให้กับเศรษฐกิจ
สังคมและประเทศชาติเท่านั้น
แต่ก่อให้เกิดคำถามมากมายขึ้นในสังคมไทย
โดยเฉพาะ "ผู้นำ" ของประเทศ
จนนำไปสู่การอภิปรายไม่ไว้วางใจรัฐบาลในที่สุด
เมื่อเร็ว ๆ นี้ "ธนินท์ เจียรวนนท์"
ประธานกรรมการและประธานคณะผู้บริหารเครือเจริญโภคภัณฑ์
กล่าวสุนทรพจน์พิเศษ หัวข้อ "จริยธรรมของผู้นำ"
ในพิธีในงานฉลองการสำเร็จการศึกษาของนักเรียนเกรด 12 รุ่นที่ 1
ณ โรงเรียนนานาชาติ คอนคอร์เดียน เขตบางนา กทม.
ที่สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของผู้นำที่ประสบความสำเร็จ
ในโลกยุคใหม่ที่น่าสนใจ
โดยเน้นย้ำว่า ผู้นำ
ผู้ที่ประสบความสำเร็จ
จะต้องเป็นผู้มีคุณธรรมและจริยธรรม
และต้องตอบแทนผู้มีพระคุณ
ทั้งพ่อแม่ ครู อาจารย์ และแผ่นดิน
และที่สำคัญที่สุดจะต้องมีความสามัคคี
"ประเทศไทยมีวัฒนธรรมที่ดีที่ สุดในโลก
อะไรก็ขึ้นด้วยแม่ เช่น แม่น้ำ แม่เป็นหลักของคน
เด็กจะมีอนาคตที่ดีหรือไม่มีอนาคต
แม่ถือเป็นหลักสำคัญของลูก
เด็กมาโรงเรียนได้ความรู้อย่างหนึ่ง
แต่ความรู้ที่ดีกว่าที่โรงเรียน คือ
ความประพฤติของพ่อแม่
ที่เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของลูก"
"ท่านผู้ปกครอง ส่งลูกมาเรียนโรงเรียน
เพราะท่านต้องการให้ลูกมีความรู้
เพื่อไปสอบเข้ามหาวิทยาลัยดี ๆ ในโลก
แต่เรื่องสำคัญกว่า
คือการสอนลูกให้รู้จักตอบแทนบุญคุณ
ตรงนี้เป็นเรื่องอันดับหนึ่งที่คนที่เป็นพ่อแม่ต้องทำ"

"ธนินท์" เปรียบเทียบความสำเร็จของนักธุรกิจ 3 กลุ่มในประเทศจีนให้ฟังว่า
" ในสมัย 90-100 ปีก่อน นักธุรกิจที่ยิ่งใหญ่ของจีน มีทั้งหมด 3 กลุ่ม
กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดมาจากหลิงปอ อยู่ใต้เซี่ยงไฮ้
กลุ่มที่สองแต้จิ๋วมาจากฮกเกี้ยน ที่ซัวเถา
กลุ่มที่ 3 มาจากกุนโจว อยู่ใต้เซี่ยงไฮ้
ลี กา-ชิงมาจากซัวเถา ในภาคสมัยโบราณ
ลี กา-ชิงจะไม่มีโอกาสเป็นเบอร์หนึ่งของคนจีน
จะต้องเป็นเบอร์สอง
แต่วันนี้เพราะว่าเขาใช้ระบบ
ใช้คนอังกฤษ ใช้คนหลิงปอ มาเป็นผู้นำ
ทำให้ลี กา-ชิงมีโอกาสลงทุนไปทั่วโลก
แล้วร่ำรวยอันดับที่ 14 ของโลก
ถ้าลี กา-ชิงไม่มีระบบใหม่จะไม่มีทางสู้กับคนหลิงปอได้
เพราะคนหลิงปอมีวัฒนธรรม
แต่วันนี้วัฒนธรรมของคนหลิงปอหายไปเยอะ"

"ธนินท์" บอกว่า วัฒนธรรมของแต่ละกลุ่ม
มีความสำคัญต่อความสำเร็จของนักธุรกิจ
" วัฒนธรรมของคนหลิงปอสอนเอาไว้ว่า
ถ้าใครมีบุญคุณต่อท่าน ต่อลูก
ลูกต้องตอบแทนบุญคุณตลอดชีวิต
แต่คนแต้จิ๋วสอนลูกเอาไว้ว่า
จะต้องตอบแทนบุญคุณต่อผู้ที่มีบุญคุณ
และต้องพยายามพัฒนาตัวเองให้เป็นเถ้าแก่
หรือภาษิตโบราณว่าไว้ว่าเป็นหัวไก่ดีกว่าเป็นหางงู
คือให้ไปอยู่ในบริษัทใหญ่ ๆ
แม้จะได้เป็นผู้จัดการใหญ่ก็สู้การไปเป็นเถ้าแก่เองไม่ได้
แต่สำหรับ คนหลิงปอไม่ใช่
พ่อแม่ของคนหลิงปอจะสอนว่า
ต้องตอบแทนบุญคุณผู้ที่มีบุญคุณต่อท่าน ต่อลูก
ลูกต้องตอบแทนบุญคุณตลอดชีวิต
เลยทำให้หลิงปอยิ่งทำธุรกิจก็ยิ่งใหญ่
แต่แต้จิ๋วมีเถ้าแก่เยอะ
วันนี้ในเมืองจีนจึงขึ้นมาเป็นที่สอง
มีระบบใหม่ ใช้คนเก่งในโลก
เลยทำให้คนแต้จิ๋วก็มีโอกาสเป็นที่หนึ่งในโลก
วันนี้ กลุ่มที่เป็นที่สามก็ยังเป็นที่สาม
แต่รู้สึกว่าถ้าเขามีการผนึกกำลัง
มีความสามัคคีมาก
ในอนาคตอาจจะขึ้นมาเป็นเบอร์หนึ่งของจีน คือ
พวกกุนโจว เป็นอีกกลุ่มหนึ่งที่กำลังผนึกกำลังทั่วโลก
ความสามัคคีจะทำให้เขาได้รับชัยชนะได้ในที่สุด"

"สรุปว่าผู้ที่สำเร็จจะต้องมีคุณธรรมที่รู้จักตอบแทนบุญคุณ
โดยเฉพาะต้องตอบแทนบุญคุณพ่อแม่ แล้วรู้จักสามัคคี"
" ธนินท์" ย้ำว่า เราต้องตอบแทนบุญคุณต่อคนที่มีบุญคุณเป็นสำคัญ
โดยตนจะสอนลูกเสมอ ๆ ว่า
เรื่องที่สำคัญที่สุดคือ ลูกต้องรู้จักการตอบแทนบุญคน
โดยเฉพาะพ่อแม่ และอย่าลืมตอบแทนบุญคุณแผ่นดิน
กลุ่มซีพีออกไปลงทุนทั่วโลก
ก็จะบอกกับคนในประเทศนั้นว่าเราเป็นคนไทย
จะต้องมีการปักธงชาติไทยและ
มีรูปของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ
เพื่อให้ต่างชาติรับรู้ว่า ประเทศไทยก็มีบริษัทใหญ่
ที่มาลงทุนข้ามชาติเหมือนกัน
คนไทยก็ได้รับเกียรติ

วันนี้หากลูกจะได้อะไรจากพ่อแม่ เราจะต้องบอกว่า
วันนี้เป็นหน้าที่ของพ่อแม่เพราะลูกยังหาเงินไม่ได้
ทุกบาททุกสตางค์พ่อแม่ให้ได้
แต่เมื่อลูกเติบโต มีความรู้
สามารถทำมาหากินได้แล้ว
ลูกต้องเลี้ยงพ่อแม่ ถือเป็นหน้าที่ของลูกที่ต้องทำ
อันนี้เป็นวัฒนธรรมสำคัญอีกอย่างหนึ่ง
สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งที่พ่อแม่ต้องสอนลูกในวันที่ลูกยังเป็นเด็ก
นั่นคือ ต้องสอนลูกให้รู้จักการเสียเปรียบและอย่าเอาเปรียบเพื่อน
การเอาเปรียบใครคนอื่นนับเป็นวิธีที่ไม่ฉลาด
ถ้าเราไปเอาเปรียบคนอื่นแม้แต่ 1 บาท
เขาจะเสียใจและไม่พอใจ จะไปบอกต่อว่า
เราไม่น่าคบชอบเอาเปรียบ
แต่ถ้าเรายอมเสียเปรียบให้เพื่อน 10 บาท
เอาเงิน 10 บาทไปเลี้ยงเพื่อน
เพื่อนก็จะดีใจบอกว่าเราเป็นคนดี
คนคบได้ ไม่เคยเอาเปรียบใคร ปากต่อปาก
เป็นการโฆษณาไปในตัวโดยไม่เสียสตางค์มากมาย

ที่มากกว่านั้น ต้องสอนลูกให้รู้จักมองความดีของคนอื่น
แล้วนำมาศึกษาดูว่าเขาเก่งอะไร
เพราะทุกคนมีความดีและมีข้อด้อย
เราควรเสาะหาจุดเด่นแต่ไม่ควรหาจุดด้อย
เพราะนอกจากจะได้เรียนรู้แล้ว
เราจะยังรู้สึกเคารพในตัวคนคนนั้นด้วย
และในโลกนี้ เมื่อเรามีความเคารพให้ใคร
เขาก็จะเกรงใจและเคารพเรากลับมาเช่นกัน
ถือเป็นเรื่องปกติ นอกจากนี้ อย่าดูถูกคนที่ด้อยกว่า
เราต้องยกย่องคนที่ด้อยกว่าด้วย
ต้องส่งเสริมและช่วยเหลือ

"บุคคลใดที่ไม่ใช้ความขยัน ความอดทน
ความพยายาม ไม่ทุ่มเท ไม่มีความรับผิดชอบสูง
ทำงานให้มากกว่าคนอื่น ไม่มีความกตัญญู
ไม่รู้จักบุญคุณ ต่อให้เรียนเก่งอย่างไรก็ไม่ประสบความสำเร็จ
ส่วนคนที่เก่งเพราะมีพรสวรรค์
ไม่ต้องพยายามมากก็สามารถสอบได้ที่ 1 คนเหล่านี้น่าเป็นห่วง
เพราะไม่เคยถูกตำหนิ
อย่าลืมว่าเรียนเก่งอย่างเดียวไม่ได้หมายความจะสำเร็จ"

"ธนินท์" ชี้ให้เห็นว่า คนที่เก่งอย่างเดียวไม่ใช่
คนที่ประสบความสำเร็จเสมอไป
คนที่จะประสบความสำเร็จต้องมีองค์ประกอบหลายอย่าง
ก่อนกลับ "ธนินท์" ได้ให้แนวทางในการนำพาประเทศผ่านวิกฤตไว้ว่า
ประเทศไทยต้องดูตัวอย่างญี่ปุ่น
ที่ต้องเผชิญหน้าความพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่ 2 จนเศรษฐกิจพังยับ
หรือไต้หวันที่ต้องผจญกับภัยธรรมชาติมากมาย
แต่ทั้ง 2 ประเทศก็ใช้เวลาเพียงไม่กี่ปี
ก็สามารถก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำทางด้านเศรษฐกิจได้
"ผมเป็นคนมองโลกในแง่ดีไว้ก่อน
และเชื่อมั่นว่าเศรษฐกิจของเมืองไทยเวลานี้รุ่งที่สุดในประวัติศาสตร์
ประเทศไทยมีเงินตราต่างประเทศเหลืออยู่กว่า 1 แสนล้านยูเอสดอลลาร์
และการส่งออกยังเกินดุล ขนาดการเมืองแบบนี้
หุ้นก็ยังขึ้นเรื่อย ๆ เพิ่งมาตก
เพราะการเงินของโลกมีปัญหา"

"เราต้อง มองบวก การเมืองแบบนี้หุ้นก็ยังขึ้นเอาขึ้นเอา
เพิ่งมาตก แล้วที่ตกก็ไม่ใช่การเมืองของเรา
การเงินของโลกมีปัญหา ผมอยากเรียนให้ทุกท่านทราบว่า
เมืองไทยเป็นประเทศที่ผลิตอาหารเลี้ยงโลก
เราผลิตข้าว ขายข้าวมากที่สุดในโลก
เราผลิตยางธรรมชาติ
ขายยางมากที่สุดในโลก
เราเป็นพระเอกตั้ง 2 ตัว"

"ประเทศเรา เพียง 60 กว่าล้านคน
เรามีสินค้าตั้ง 2 ตัวที่ขายไปต่างประเทศมากที่สุด
แล้วเชื่อว่ายางพาราจะต้องเติบโตไป แล้วเชื่อว่าข้าว
ราคายังต้องสูงขึ้นอีก ราคาปัจจุบันยังไม่ใช่ราคาที่ถูกต้อง
แต่ถ้าราคาแพงขึ้นสูงขึ้น ถ้ารัฐบาลเขาใช้
เขาก็ต้องปรับเงินเดือนขั้นต่ำให้สูงขึ้น
ปรับเงินเดือนข้าราชการให้สูงขึ้น"

"ธนินท์" ยังยืนยันว่าใช้ 2 สูง
จะทำให้ประเทศไทยก้าวข้ามพ้นจากวิกฤตได้

" ญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เป็นประเทศที่แพ้สงคราม
เป็นหนี้รุงรัง ยากจนมาก แต่วันนี้ญี่ปุ่นเมื่อหลาย 10 ปีก่อน
ก็เป็นที่หนึ่งของโลกในแง่ของเศรษฐกิจ
เขาใช้ 2 สูงชัด ที่ดินราคาสูง สินค้าเกษตรราคาสูง"

"2 ตัวนี้เป็นทรัพย์สมบัติของญี่ปุ่นของประเทศ
แล้วงอกไม่ได้ มีเท่าไหร่ก็เท่านั้น
นี่คือทรัพย์สมบัติของชาติ แล้วสินค้าเกษตรเป็นน้ำมันบนดิน
สำคัญกว่าน้ำมันอีก แล้วประเทศเราผู้ผลิตน้ำมัน
สำคัญกว่าน้ำมันเพราะเขาผลิตมาเลี้ยงมนุษย์
เป็นพลังงานของมนุษย์แล้ว
ผู้ผลิตน้ำมันเลี้ยงมนุษย์จะจนได้อย่างไร
ถ้านโยบายถูกต้อง
เพราะฉะนั้นประเทศไทยต้องเรียนรู้จากญี่ปุ่น
เกษตรกรเขาไปเที่ยวทั่วโลกได้ตั้งหลาย 10 ปีก่อน
อยู่โรงแรม 5 ดาว
ข้าวสารเราไปขายกิโลกรัมละ 10 กว่าบาทในสมัยนั้นเขาไม่ซื้อ
เขาต้องการคนของญี่ปุ่น กินข้าว 100 กว่าบาท
นั่นหมายความว่าอะไร เขาใช้ 2 สูง"

"ถ้าใช้ 2 สูงเมื่อไหร่ เราไม่ได้เสียเปรียบใครเลย
เพราะเราซื้อน้ำมันเราก็ซื้อจากโลก
ทำไมเรากดน้ำมันของเราต่ำ
แล้วคนไทยเราจะรวยได้อย่างไร"

"ประเทศไต้หวันในอดีตก็ลำบากไม่แพ้ ญี่ปุ่น
เกษตรกรไต้หวันเจอใต้ฝุ่นเข้า ภูเขาก็เยอะ
ที่ดินทำกินก็น้อย แล้วมาเจอหน้าหนาวอีก
แล้วทำไมไต้หวันใช้เวลา 20 ปีเท่านั้น
จากยากจนกว่าเมืองไทยหลายเท่า ใช้ 20 ปี
เกษตรไต้หวันไปเที่ยวทั่วโลกได้
ทำไมเกษตรกรวันนี้ของเรายังไปเที่ยวทั่วโลกไม่ได้
ช่วยไปถามรัฐบาลหน่อย
ทุกอย่างเราดีกว่า แล้วอย่าเข้าใจผิด
ถ้าเกษตรกรหลาย 10 ล้านคนร่ำรวย
อุตสาหกรรมในประเทศจะร่ำรวยขึ้น
เรามีความสามารถไปแข่งขันกับโลก
ก็เท่ากับเรามีความสามารถผลิตสินค้าที่ต้นทุนถูก
คุณภาพดีมาขายให้กับเกษตรกร
ถ้าเกษตรกรมีกำลังซื้อ
สินค้าของเราส่วนหนึ่งอีกหลาย 10 ล้านคนมาซื้อสินค้า
จะทำให้อุตสาหกรรมของเรายิ่งเจริญรุ่งเรือง
ทำให้ธุรกิจบริการยิ่งมากขึ้น ยิ่งดีขึ้น
หมายความว่าต้องไปเอาจากภาคเกษตรขึ้นมาเป็นพนักงาน"

"ถ้าหากกำลังซื้อของคนยากจนมีมากขึ้น
ประเทศชาติได้ นักธุรกิจได้หมด
โดยเฉพาะข้าราชการเงินเดือนก็จะต้องสูง"

"วันนี้รัฐบาลยังไม่เข้าใจ เราบอกว่าข้าราชการคอร์รัปชั่น
แต่เรื่องความยากจนเราไม่แก้ไข"

" ธนินท์" ทิ้งท้ายว่า ปัญหาตอนนี้สถานการณ์บ้านเมืองยังไม่สงบ
รัฐบาลต้องทำให้เป็นธรรมทุกฝ่าย
และไม่ใช่เฉพาะผู้นำเท่านั้นที่จะต้องมีจริยธรรม
แต่ประชาชนทั้งประเทศ จะต้องมีคุณธรรมและจริยธรรม
แล้วต้องรู้จักตอบแทนบุญคุณแผ่นดิน
ต้องรู้จักอภัยพ่อแม่ ไม่มีพ่อแม่คนไหนที่ถูกหมด
ถ้าเราจะไปหาความผิดของพ่อแม่ ก็มีเหมือนกัน
เพราะไม่มีคนไหนที่ไม่มีความผิด
มันต้องมีจุดอ่อนและจุดแข็ง
เราต้องไปดูว่าจุดแข็งของพ่อแม่อยู่ตรงไหน
พ่อแม่ก็มีผิดบ้าง เราต้องอภัย
เพื่อนฝูงก็เหมือนกัน ในสังคมก็เหมือนกัน
ต้องรู้จักอภัยซึ่งกันและกัน
อยู่กันด้วยความสันติ




ชีวิตด้านมืดที่ไม่มั่วของคนมีหัวคิด

ไทยรัฐ

เสียงดนตรี แสงสีในยามค่ำคืน
คือความน่าตื่นเต้นของวัยรุ่น
ซึ่งอยู่ในช่วงการเป็นนักทดลอง ที่อยากรู้ อยากเห็น
อยากลองไปเสียทุกเรื่อง
ผู้ชายอย่าง
โส่ย - นฤชิต ผาสถิตย์
ก็ เคยได้ผ่านชีวิตช่วงนั้นมาเช่นเดียวกัน
แต่สำหรับตัวเขานั้นแสงสีในยามค่ำคืน
กลับส่งผลในด้านบวก
เพราะทุกอย่างที่เป็นตัวเขาในวันนี้
ล้วนมาจากอาชีพการเป็นดีเจเปิดแผ่นตามเทค บาร์ ในช่วงดึก


การทำงาน เป็นดีเจเปิดแผ่นของโส่ย
เริ่มขึ้นเมื่อ 20 กว่าปีที่แล้ว
ซึ่งตอนนั้นก็เหมือนวัยรุ่นคนนึง
ที่สนใจอยากทำสิ่งที่ตัวเอง ชอบ ซึ่งโส่ยเล่าว่า


"ช่วงวัยรุ่นตอน 19 -20 ปีผมเล่นสเก็ต และติดเที่ยวด้วย
เลยได้เห็นพวกดีเจเขาเปิดแผ่นมิกซ์เพลงกัน
และเราก็ชอบฟังพวกเพลงสากลด้วย
เลยรู้สึกว่าเรามีไอเดียที่จะคิดต่อเพลงได้
ตอนนั้นเลยไปเริ่มฝึกจริงจัง
และได้ไปเป็นผู้ช่วยดีเจที่ผับแถวสีลม
ตั้งแต่นั้นมาชีวิตเลยเปลี่ยน
กลายเป็นคนทำงานกลางคืน
นอนกลางวัน เรียนก็ไม่เรียน
พ่อแม่ก็ไม่ค่อยอยากให้ทำหรอก
เพราะกลัวจะไปติดยา
แต่พอเขาเห็นผมทำงานจริงๆ
และมีเงินเก็บก็เลยปล่อย"


ชีวิตของดีเจ โส่ยจึงเริ่มขึ้น ไปได้ด้วยดี
ทั้งที่ในผับเทค ก็รู้กันอยู่ว่าเต็มไปด้วย
แหล่งอโคจรทั้งเหล้า
บุหรี่ ผู้หญิง และการพนัน แต่สำหรับเขา
สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่ในหัวแม้แต่นิดเดียว

"ผมทำงานกลางคืนก็จริงนะ
แต่เรื่องอบายมุขผมไม่เอาเลย
ที่เป็นแบบนี้เพราะมันฝังใจมาตั้งแต่เด็ก
ผมเคยทำงานอาทิตย์นึงได้ 200 บาท
พอเดินกลับบ้านเห็นเพื่อนนั่งเล่นไพ่กันอยู่
ผมก็เล่นกับเขาด้วย จนเงินหมดภายในเวลาไม่ถึงชั่วโมง
ตอนนั้นผมคิดเลยนะว่าไม่เอาแล้ว
ส่วนเรื่องเหล้า บุหรี่ ผมก็เลี่ยงหมด เพราะเห็นๆอยู่
ว่าคนที่กิน ที่สูบสภาพมันเป็นยังไง
และผมไม่ก็อยากหน้าแก่(ยิ้ม) ยิ่งเรื่องผู้หญิงในผับ
ผมไม่ยุ่งเลย เพราะไ่ม่รู้เด็กใครบ้าง
เดี๋ยวจะมีเรื่องเปล่าๆด้วย (หัวเราะ)"


ดู เหมือนจะขัดกับอาชีพดีเจที่คนส่วนใหญ่มองเห็น
แต่การเป็นดีเจแบบโส่ยก็แตกต่างจากที่สังคมมองจริงๆ
เพราะวันนี้อาชีพดีเจสามารถสร้างความมั่นคงให้กับเขา จนมีทุกวันนี้


" ถ้าตามที่ทุกคนมอง มันก็ถูกครับ
อาชีพนี้ไม่มีความมั่นคงหรอก
ต้องอาศัยการมีเพื่อนเยอะ
และต้องมีความคิดสร้างสรรค์
ตลอดด้วยว่าจะทำไงให้คนฟังเพลง
หรือเจ้าของเทคถูกใจ
มันเลยไม่มีอะไรมาการันตีตายตัวได้หรอกว่า
ใครเก่งกว่า ทุกอย่าง มันอยู่ที่ประสบการณ์
แต่พอเข้าไปทำแล้วก็ไม่ใช่แค่เรื่องการทำงานที่ต้องดี
เรื่องสังคมที่นี่ก็ต้องระวังด้วย
เพราะมันมีสิ่งยั่วยุให้เสียคนได้ตลอด
ผมก็คิดนะ ถ้าผมพลาดไป
มันก็คงไม่มีวันนี้แน่ๆ
ผมก็ว่าตัวเองโชคดีที่คิดได้
และมีผู้ใหญ่คอยแนะนำตลอด"


ทุกวันนี้ชีวิตของดีเจโส่ยก็ก้าวมาอีกขั้น
กับการเป็นครูสอนมิกซ์เพลง
อยู่ที่ร้านขายอุปกรณ์เกี่ยวกับ
การเปิดแผ่นของเขาเองที่อาร์ซีเอ
เปลี่ยนจากหนุ่มกลางคืนมา
เป็นคนกลางวันอย่างเต็มตัว
ซึ่งดีเจโส่ยได้มองเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมา
ไว้เป็นข้อคิดให้กับน้องๆ
วัยรุ่นที่ยังอยู่ในช่วงคึกคะนอง อยากลองของกันว่า


"ชีวิตกลางคืนผมว่ามันก็ต้องมีเกือบทุกคนนะ
สำหรับวัยรุ่นที่มาเที่ยวผับ เทค
แต่เวลามาต้องคิดบ้างว่า
สังคมกลางคืนมันไม่มีอะไรจริงๆ
เหมือนโลกมายานั่นแหละ
ต้องระวังใจตัวเองด้วย
เพราะบางคนพอได้มาก็ใจแตกไปเลย
ที่สำคัญ
ถ้าคิดจะมาหาแฟนที่นี่นะ ผมว่าอย่าเลย
มันไม่ความจริงใจหรอก
คนดีๆ ในที่แบบนี้มันมีน้อยครับ"


Techno Tenminmix by Dj Maka Thailand Happy New Year 2009

video



May 26, 2010

แนวทางการเยียวยาและฟื้นฟูบูรณะประเทศ


ประเวศ วะสี
มติชนออนไลน์

วันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2553




ประเทศชาติก็เหมือนชีวิตร่างกายที่อาจเจ็บป่วย
หรือวิกฤตจนเข้าไอซียูได้
ต่างกันที่ชีวิตแต่ละชีวิตอาจตายได้
แต่ประเทศชาติตายไม่ได้
เหตุมิคสัญญีกลียุคที่มีผู้บาดเจ็บล้มตาย
และการเผาผลาญบ้านเมืองก่อให้เกิด
ความสะเทือนใจอย่างใหญ่หลวง
เรารู้มานานว่าเราไม่มีพลังป้องกันมิคสัญญี
แต่เรามีพลังที่จะฟื้นฟูบูรณะ



เรื่องใหญ่ที่สุดของเราคือ การเยียวยาและฟื้นฟูบูรณะประเทศ
และใช้โอกาสแห่งการเยียวยาและ
ฟื้นฟูบูรณะประเทศขับเคลื่อนประเทศไทยไปสู่
อนาคตของเราร่วมกัน


สำหรับเฉพาะหน้านี้ข้อเสนอมาตรการในการเยียวยา
และฟื้นฟูบูรณะ ๕ ประการดังต่อไปนี้


๑. ตั้งคณะกรรมการอิสระเพื่อสัจจะและสมานฉันท์
( Truth and Reconciliation )

ต้องรู้ความจริงจึงสมานฉันท์ได้ ข้อมูลข่าวสารที่ออกมาจาก
ฝ่ายต่างๆจะขัดแย้งไม่ลงตัวกันและไม่ไว้ใจซึ่งกัน และกัน
จึงควรมีคณะกรรมการอิสระเพื่อแสวงหาความจริง

ต่างหากไปจากกระบวนการทางกฎหมาย
ความจริงนี้เพื่อนำไปสู่การขอโทษ ( Apology )
และการให้อภัย ( Forgiveness )
การขอโทษและการให้อภัยเป็น
พลังอันมหาศาลของมนุษย์เพื่อนำไปสู่การคืนดี


ในหนังสือชื่อ “Solving Tough Problems”
โดย Adam Kahane
ปัญหาความรุนแรงในประเทศอื่นที่ร้ายแรงยิ่งกว่าเราก็ยังแก้ได้
ในเรื่องนี้อาจต้องขอร้องให้คุณอานันท์ ปันยารชุน
ซึ่งเคยเป็นประธานคณะกรรมการอิสระเพื่อความสมานฉันท์แห่งชาติ
ที่แต่งตั้งโดย นายกฯทักษิณ รับเป็นประธาน


๒. ทำให้ทุกชุมชนเป็นชุมชนไม่ทอดทิ้งกันทั่วประเทศภายใน ๑ เดือน
ให้ทุก อบต. และเทศบาลจัดให้มีการสำรวจทั้งชุมชนให้เสร็จภายใน ๒ สัปดาห์ว่า
ใครอยู่ในข่ายถูกทอดทิ้งบ้าง เช่น คนชรา คนจน คนพิการ เด็กกำพร้า
แล้วจัดให้มีอาสาสมัครดูแลหมดทุกคน รวมทั้งมีกองทุนสวัสดิการชุมชน
หรือกองทุนสุขภาพชุมชนที่ สปสช. อบต. (เทศบาล)
และกระทรวงพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์ออกสมทบ


องค์กรวิชาการต้องเข้ามาสนับสนุนอาสาสมัครให้ทำหน้าที่อย่างมีคุณภาพ
ควรกำหนดให้แต่ละจังหวัดมีมหาวิทยาลัยอย่างน้อยหนึ่งแห่ง
เข้าไปสนับสนุนความเข้มแข็งของชุมชนท้องถิ่น
โดยวิธีนี้จะเกิดเป็นสังคมไม่ทอดทิ้งกันเต็มประเทศภายใน ๑ เดือน


๓. สร้างสัมมาชีพเต็มพื้นที่ การไม่มีงานทำ การไม่มีรายได้
ทำให้ขาดความมั่นคงในชีวิตและเป็นปัญหาใหญ่ทั่วโลกด้วย
ระบบเศรษฐกิจที่เอาจีดีพีเป็นตัวตั้ง การมีสัมมาชีพเต็มพื้นที่
เป็นปัจจัยใหญ่ที่สุดของความร่มเย็นเป็นสุข
สัมมาชีพหมายถึงอาชีพที่ไม่เบียดเบียนตัวเอง
ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่เบียดเบียนสิ่งแวดล้อม
และมีรายจ่ายน้อยกว่ารายได้ คำว่าสัมมาชีพ
จึงรวมทั้งเศรษฐกิจ จิตใจ สังคม ศีลธรรม และสิ่งแวดล้อม


ทิศทางและนโยบายของประเทศต้องมุ่งส่งเสริมการสร้างสัมมาชีพเต็ม
พื้นที่อย่างเป็นเอกภาพ ชุมชนท้องถิ่นคือผู้ปฏิบัติหลัก
องค์กรอื่นๆทั้งสิ้นต้องสนับสนุนชุมชนท้องถิ่น
ให้สามารถสร้างสัมมาชีพเต็ม พื้นที่องค์กรภาคธุรกิจ อันได้แก่
สภาหอการค้าไทย สภาอุตสาหกรรมไทย
และสมาคมธนาคารไทย พร้อมทั้งเครือข่ายในทุกจังหวัด
ควรเข้ามาสนับสนุนให้เกิดสัมมาชีพเต็มพื้นที่


๔. ชุมชนท้องถิ่นเข้มแข็ง – สร้างพระเจดีย์จากฐาน
ไม่มีพระเจดีย์องค์ใดสร้างได้สำเร็จจากยอด
เพราะจะพังลง ๆ เนื่องจากไม่มีฐานรองรับ
พระเจดีย์ต้องสร้างจากฐาน
ฐานที่แข็งแรงจะรองรับพระเจดีย์ให้มั่นคงยั่งยืน
ในรอบ ๑๐๐ ปีที่ผ่านมาเราพัฒนาทุกอย่างที่ยอด
จึงล้มเหลวและเป็นผลให้บ้านเมืองวิกฤต
ฐานพระเจดีย์ของสังคมคือชุมชนท้องถิ่น
ถ้าชุมชนท้องถิ่นเข้มแข็งทุกด้านก็จะ
รองรับสังคมทั้งหมดให้มั่นคงและยั่งยืน


เรามีตัวอย่างทั้งระดับหมู่บ้านและตำบลที่มีการพัฒนาอย่างบูรณาการ
ด้วยกระบวนการประชาธิปไตยทำให้การพัฒนา ๘ เรื่องเชื่อมโยงกัน คือ
เศรษฐกิจ-จิตใจ-สังคม-วัฒนธรรม-สิ่งแวดล้อม-สุขภาพ-การศึกษา-ประชาธิปไตย
ชุมชนและท้องถิ่นใดที่พัฒนาอย่างบูรณาการทั้ง ๘ เรื่อง
เกิดศานติสุขประดุจสวรรค์บนดิน
การสร้างศานติสุขประดุจสวรรค์บนดินนี้
สามารถขยายตัวไปได้ทั่วทุกปริมณฑลของประเทศ


อนึ่ง ผู้นำชุมชนท้องถิ่นที่เป็นคนดีๆและมีความสามารถมีจำนวนมาก
ถ้าเปิดโอกาสและส่งเสริมสนับสนุนอย่างเต็มที่
ผู้นำชุมชนท้องถิ่นที่เป็นคนดีๆและมีความสามารถจำนวนมากเหล่านี้จะร่วมกัน
เป็นพลังพาชาติออกจากวิกฤตไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง
เพราะฉะนั้นควรทำอย่างน้อยดังต่อไปนี้


(๑) กระทรวงมหาดไทยที่ยังกุมอำนาจเหนือชุมชนท้องถิ่น
ควรปลดปล่อยชุมชนท้องถิ่นไปเป็นอิสระ
สามารถคิดเองทำเองให้เต็มตามศักยภาพ
กระทรวงเปลี่ยนบทบาทไปสนับสนุน


(๒) ระบบต่างๆ เช่น เศรษฐกิจ การศึกษา สุขภาพ
ความยุติธรรม การเมือง การปกครอง การสื่อสาร ฯลฯ
ไปเชื่อมโยงกับชุมชนท้องถิ่นแบบเกื้อกูลหนุนช่วยซึ่งกันและกัน


(๓) กำหนดให้แต่ละจังหวัดมีมหาวิทยาลัยอย่างน้อยหนึ่งแห่ง
เข้ามาสนับสนุนความ เข้มแข็งของชุมชนท้องถิ่น
ถ้ามหาวิทยาลัยสนับสนุนความเข้มแข็งของชุมชนท้องถิ่น
ประเทศไทยจะเปลี่ยน การศึกษาจะเปลี่ยน


๕. สภาประชาชน - “สามเหลี่ยมเขยื้อนภูเขา” - ปฏิรูปประเทศไทย
ประเทศวิกฤตเพราะขาดความเป็นธรรม
ต้องปฏิรูปใหญ่ประเทศไทยให้เกิดความเป็นธรรมทุกด้าน
เรื่องนี้เป็นเรื่องยาก ไม่มีรัฐบาลใดทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต
จะทำได้สำเร็จ และเมื่อไม่สำเร็จวิกฤตการณ์
ก็จะเกิดซ้ำซากและรุนแรงมากขึ้น


ต้อง “ออกแบบ” ในการทำงานที่มีพลังที่จะเขยื้อนเรื่อง
ที่จะเขยื้อนได้ยากประดุจเขยื้อน
ภูเขาแบบนี้เรียกว่า “สามเหลี่ยมเขยื้อนภูเขา” ซึ่งประกอบด้วย
(๑) การสร้างความรู้ที่ตรงประเด็น
(๒) การขับเคลื่อนทางสังคม
(๓) อำนาจรัฐเข้ามาบรรจบกัน


อำนาจทั้ง ๓ นี้อย่างใดอย่างหนึ่งหรือแม้ ๒ อย่าง
ก็เขยื้อนเรื่องยากไม่สำเร็จ ที่แล้วมามักแย่งกันมีอำนาจรัฐ
ซึ่งนอกจากทำงานไม่สำเร็จแล้วยังแตกแยกรุนแรง
คุณทักษิณเป็นตัวอย่างของผู้มีอำนาจรัฐสูงสุด
ก็ไม่สามารถพัฒนาไปได้ตลอดรอดฝั่ง


สภาประชาชนตามที่หลายฝ่ายกำลังคิด
ควรเป็นอำนาจทางสังคมและทางความรู้
อย่าคิดไปมีอำนาจรัฐจะมีไปทำไมในเมื่อคนที่มีก็ยังทำไม่สำเร็จ
แต่สภาประชาชนควรเป็นอำนาจทางสังคมและอำนาจทางความรู้
สภาประชาชนควรเป็นการรวมตัวของประชาชนอย่างอิสระ
ในรูปแบบที่หลากหลาย เช่น
ตามพื้นที่ หรือตามประเด็น หรือตามอาชีพ
สภาประชาชนจะมีพลังต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนทางวิชาการคือ
เรื่องข้อมูลข่าว สาร ความรู้
และการสังเคราะห์ประเด็นนโยบาย
ฉะนั้นควรมีข้อกำหนดให้องค์กรทางวิชาการ
เข้ามาสนับสนุนสภาประชาชน


ต้องมีการกำหนดให้อำนาจรัฐรับข้อเสนอ
ทางนโยบายจากสภาประชาชนไป ปฏิบัติ
ทั้งในระดับตำบล ระดับจังหวัด และระดับชาติ
ข้อเสนอใดดีและปฏิบัติได้ให้นำไปปฏิบัติทันที
ข้อเสนอใดดีแต่ยังไม่พร้อมปฏิบัติได้ให้นำไป
ทำรายละเอียดร่วมกันจนถึงขั้น
ปฏิบัติได้ ให้สภาประชาชนติดตามตรวจสอบและ
สนับสนุนให้อำนาจรัฐปฏิบัติตามนโยบายที่สภา
ประชาชนเสนอ โดยการทำงานร่วมกันใน “สามเหลี่ยมเขยื้อนภูเขา”
นี้จะเป็นพลังสร้างสรรค์อย่างยิ่ง สันติอย่างยิ่ง
ไม่ต้องลงไปเป็นการเมืองบนท้องถนน
ซึ่งหลุดไปเป็นอนาธิปไตยได้ง่ายจะ
เป็นกลไกให้ทำเรื่องยากๆสำเร็จเป็นลำดับๆ
บ้านเมืองจะเป็นธรรมมากขึ้นๆ เกิดบูรภาพและ
ดุลยภาพมีความมั่นคงยั่งยืน
เป็นสังคมศรีอาริยะหรือสังคมศานติสุข


ทั้ง ๕ ประการที่เสนอมานี้อาศัยแนวคิด “มัชฌิมาปฏิปทา”
ไม่แยกข้างแยกขั้วไม่เป็นปฏิปักษ์ ไม่โค่นล้ม
เป็นสันติวิธีที่คนไทยเอาหัวใจแห่งความเป็นมนุษย์เข้ามาทำงานร่วมกัน
ในเรื่องที่ยากต้องอาศัยการเรียนรู้ร่วมกันในการปฏิบัติ
( Interactive learning through action ) จึงจะสำเร็จ


มาตรการทั้ง ๕ ประการที่เสนอนี้ล้วนอยู่บนฐาน
ของการเรียนรู้ร่วมกันในการปฏิบัติ


ในการเรียนรู้ร่วมกันในการปฏิบัตินี้
เมื่อทำไปๆสิ่งหนึ่งจะผุดบังเกิดขึ้น คือ
ความเชื่อถือไว้วางใจกัน (Trust)
ความเชื่อถือไว้วางใจกันเป็นทุนอันยิ่งใหญ่
เพื่อความสุขและความสำเร็จที่
เงินเท่าใดๆก็ซื้อไม่ได้
แต่เกิดจากการทำงานร่วมกันด้วยใจ


เพื่อนคนไทยครับ
แนวทางการพัฒนาด้วยแนวคิด “มัชฌิมาปฏิปทา” นี้
เมื่อเข้าใจให้มากปฏิบัติให้มากก็จะขยายพื้นที่แห่งสันติ-อหิงสา
และจำกัดพื้นที่แห่งวิหิงสาไปโดยปริยาย
ประเทศไทยมีทรัพยากรต่างๆมากมาย


ถ้าเราใช้แนวคิด “มัชฌิมาปฏิปทา”
มาใช้ในการพัฒนา ไม่เป็นการยากเลยที่
คนไทยจะสร้างอนาคตที่ดีของเราร่วมกันและสร้างประเทศไทย
ให้เป็นประเทศที่น่าอยู่ที่สุด



May 25, 2010

“อนาคตร่วมกัน”


อานันท์ ปันยารชุน

มติชนออนไลน์

วันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2553




ผมเชื่อมาตลอดว่า บทพิสูจน์ธาตุแท้ของแต่ละคน

คือดูว่าเขาสามารถรับมือและ

ฟันฝ่าอุปสรรคความยากลำบากไปได้อย่างไร


ผลพวงจากเหตุการณ์น่าสลดใจเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว

ทำให้ประเทศไทยมีโอกาสที่จะพิสูจน์กับตัวเอง

และชาวโลกให้เห็นถึงธาตุแท้ของ คนไทยที่มีความเข้มแข็ง

มีความมุ่งมั่นที่จะได้มาซึ่งความเป็นธรรม

การส่งเสริมความปรองดองแห่งชาติ

และการสร้างสรรค์สังคมที่รวมทุกกลุ่มทุกฝ่ายเข้าเป็นเนื้อเดียวกัน


ในความเป็นชาติ เราได้วนเวียนในวังวนแห่งความโกลาหล

และสับสนวุ่นวายมานาน

บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องร่วมกันหายใจลึกๆ

และเรียกสติกลับคืนมา ให้มีความสมดุลและความพอดี


ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องกลับมาเน้นและ

ส่งเสริมค่านิยมไทยที่สั่งสมมา แต่ช้านาน

ค่านิยมที่ว่านี้คือ ความอดทนอดกลั้น การยึดทางสายกลาง

และความเมตตากรุณา

ซึ่งล้วนเป็นสิ่งที่ฝังลึกอยู่ในวัฒนธรรมประจำชาติของเราทั้งสิ้น


เราควรหยุดชี้นิ้วกล่าวหากันอย่างไม่มีสติ

การโยนความผิดใส่กันอย่างที่กำลังนิยมทำกันในขณะนี้

การมีอารมณ์อกุศลเช่นความโกรธแค้นและเกลียดชังมีแต่ความหายนะ


เราจะต้องก้าวข้ามสิ่งเหล่านี้และเหนือสิ่ง อื่นใดคือ

แสวงหาความจริงให้ได้ การสอบสวนข้อเท็จจริงอย่างอิสระ

และน่าเชื่อถือเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

รวมทั้งการดำเนินการตามครรลองของกฎหมายอย่างตรงไปตรงมา

จะต้องเกิดขึ้นอย่างจริงจังนับแต่นี้ไป


นอกจากนั้น เรายังจำเป็นต้องเร่งกำหนดแนวทางปฏิบัติ

เพื่อให้เกิดความปรองดองในชาติและ สันติภาพที่ยั่งยืน

คนไทยทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องจะต้องมาร่วมพูดคุยหารือกันโดยยอมรับและเคารพใน

จุดแตกต่าง ความสนใจ และค่านิยมของกันและกัน

การยอมรับกันและการสำนึกผิดของทุกฝ่ายสามารถนำไปสู่การให้อภัย

ซึ่งเป็นกุญแจที่แท้จริงที่นำไปสู่การเยียวยาจิตใจ

และความรู้สึกนึกคิดของคนไทยทุกคน


เราจำต้องพยายามรีบปิดช่องว่างทางสังคมที่นับวันมีแต่ลึกและกว้างขึ้นทุกที

โดยต้องมุ่งแก้ไขความยากจนในโครงสร้าง

การกีดกันทางสังคม และความไม่เท่าเทียมกัน

ไม่ว่าเราจะมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เพิ่งผ่านพ้นมา

เราคงปฏิเสธไม่ได้ว่าความไม่พอใจของผู้ประท้วงจำนวนไม่น้อยมีน้ำหนัก


เราจึงต้องเร่งกำหนดมาตรการให้ครบถ้วนเพื่อจัดการแก้ไขปัญหาสำคัญๆ ต่อไปนี้

(1) ความไม่สมดุลของการกระจายรายได้

(2) ความสามารถที่ถูกลิดรอน และ

(3) ความไม่เท่าเทียมในการเข้าถึงและโอกาส


หากเราเพิกเฉย ไม่ยอมรับ ไม่แก้ไขข้อร้องเรียนเหล่านี้

บาดแผลที่กรีดลึกจากความรุนแรงในประวัติศาสตร์ไทยบทนี้

ก็จะกลายเป็นแผล เปื่อยเน่า

ซึ่งจะยิ่งทำให้ช่องว่างแห่งความแปลกแยกกลาย

เป็นหุบเหวที่กว้างขึ้นกว่าเดิมอันจะนำไปสู่

ความโกลาหลและความรุนแรงต่อไปอีก


ประเทศของเราได้สูญเสียมากมายในครั้งนี้

แต่ในขณะเดียวกันเราก็ได้เห็นการตื่นตัวทางการเมืองของประชาชน

ในห้วงที่สำคัญยิ่งของกระบวนการพัฒนาประเทศ

ถ้าหากในอนาคตเรามองย้อนหลังไป

ก็อาจมองว่าการที่พี่น้องที่ยากจนในชนบทได้มี

สิทธิมีเสียงทางการเมืองมากขึ้นนับเป็นก้าวที่สำคัญ

และขาดไม่ได้ในการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยของไทย


เราจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรับรู้ข้อเรียกร้องที่ชอบธรรม

และรับฟังเสียงของกลุ่มสังคมเหล่านี้

ไม่ว่าในกระบวนการเลือกตั้งหรือกระบวนการตัดสินใจอื่นๆ


ในความเป็นชาติ เราได้ก้าวมาถึงจุดที่ไม่สามารถย้อนกลับไป

เหมือนเดิมได้อีกแล้ว การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

พวกเราทุกคนล้วนมีส่วนได้ส่วนเสียในอนาคตของประเทศชาติ

และต้องมีส่วนช่วยให้การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นไปในทางที่สร้างสรรค์


ขอให้เราจงมาร่วมกันแปรวิกฤตนี้ให้กลายเป็นโอกาส

เพื่อที่จะสร้างฉันทามติใหม่ทางการเมือง ให้มี

“วาระของประชาชน” เพื่อให้ได้มาซึ่งสังคมที่รวมทุกหมู่เหล่า

สังคมที่มีความเท่าเทียมกัน

และสังคมที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับคนไทยทุกคน


video



May 23, 2010

อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล

ไทยรัฐ
สามารถคว้ารางวัลสูงสุด “ปาล์ม ดี’ออร์” (Palm d’or) หรือปาล์มทองคำ
จากภาพยนตร์เรื่อง “Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives”
หรือชื่อภาษาไทยว่า “ลุงบุญมีกลับชาติมาเกิด”
อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล “เจ้ย” ผู้กำกับภาพยนตร์ไทยแนวอินดี้ชืื่อดัง
สร้างชื่อกระหึ่งอีก หลังเคยสร้างชื่อมาแล้วในเวทีเดียวกันนี้จากเรื่อง“สัตว์ประหลาด”

ชื่อ นาย อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล


ชื่อ เล่น เจ้ย


วัน ที่เกิด 16 กรกฎาคม 2513


บิดา นายสุวัฒน์ วีระเศรษฐกุล


มารดา นางอรุณ วีระเศรษฐกุล

ถิ่นกำเนิด กรุงเทพมหานคร


การ ศึกษา และดูงาน

ปริญญาตรี คณะสถาปัตยกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น

ปี 2543 ปริญญาโท ด้านภาพยนตร์ จาก

THE SCHOOL OF THE ART INSTITUTE OF CHICAGO

ตำแหน่งปัจจุบัน 15 ธันวาคม 2552 กรรมการบริหารหอภาพยน
ตร์ (องค์การมหาชน)

การทำงาน และตำแหน่งหน้าที่ 15 ธันวาคม 2552 กรรมการบริหารหอภาพยนตร์ (องค์การมหาชน)


เครื่องราช 2545 รางวัลจากเทศกาลภาพยนตร์ ที่ VENICE, DAUVILLE, SINGAPORE

2547 รางวัล " จูรี่ ไพรช์ " จากงานเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติ เมืองคานส์
10 กรกฎาคม 2551 ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นอัศวิน หรือ

เชอวัลลิเยร์ เดส์ อาร์ตส์ เอต์ เดส์ แลตเทรอส์ (Chevallier des Artes et des Lettres)



มติชนออนไลน์
วันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2553

"อภิชาติพงศ์" เฉลยสายสัมพันธ์ "บ้านนาบัว-ลุงบุญมีฯ" ย้ำนี่ไม่ใช่ "หนังการเมือง"

หลังจากสามารถสร้างประวัติศาสตร์เป็นหนังไทยเรื่องแรก
ที่คว้ารางวัล "ปาล์มทองคำ"
รางวัลสูงสุดจากเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติเมืองคานส์ ประเทศฝรั่งเศส
"อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล"
เจ้าของผลงานเรื่อง "ลุงบุญมีระลึกชาติ"
ก็ให้สัมภาษณ์กับสื่อต่างชาติอย่างต่อเนื่อง มติชนออนไลน์
จึงขอนำบทสัมภาษณ์ที่ผู้กำกับรายนี้มีกับ
"เอ็มม่า โจนส์" แห่งสำนักข่าวบีบีซี และ "สตีฟ โรส" แห่งเดอะ การ์เดี้ยน
มาเรียบเรียงใหม่และเผยแพร่ ณ ที่นี้
----------
"ลุงบุญมีระลึกชาติ" เป็นหนังที่ก่อให้เกิดคำถามขึ้นอย่างมากมายในหมู่ผู้ชม
จากประเด็นเรื่องตัวละครสัตว์พูดได้เรื่อยไปจนถึงวิญญาณที่มีตัวตน
รวมทั้งประเด็นเรื่องพรมแดนระหว่างโลกนี้กับโลกหน้า
อภิชาติพงศ์ให้สัมภาษณ์ว่า เขาต้องอธิบายประเด็นเหล่านี้
หลายต่อหลายครั้งในช่วงสัปดาห์ที่ผ่านมา
โดยคำตอบต่อประเด็นดังกล่าวของเขาก็ไม่ได้
มีลักษณะเหมือนเดิมทุกครั้งยาม ต้องเผชิญหน้ากับคำถามเช่นนี้
แม้สองในคณะกรรมการตัดสินรางวัลอย่าง "ทิม เบอร์ตัน" ผู้กำกับฮอลลีวู้ดชื่อดัง
และ "เบนิซิโอ เดล โทโร" นักแสดงเจ้าบทบาท จะแสดงความเห็นว่า
ลุงบุญมีฯได้ทำให้พวกเขาเข้าใจประเด็นเรื่องความตายจากมุมมองใหม่แบบ
"ตะวันออก"
อย่างไรก็ตาม ผู้กำกับชาวไทยกลับเห็นต่างว่า
ความกลัวตายถือเป็นลักษณะร่วมกันของคนทั้งใน "ตะวันออก" และ "ตะวันตก"
เพราะลุงบุญมีก็กลัวตายเช่นกัน
"ผมต้องการจะสำรวจตรวจสอบว่าอะไรเกิดขึ้นก่อน
และหลังความตายของคนเรามากกว่า"
หนังรางวัลปาล์มทองคำเรื่องนี้ไม่ใช่หนังอาร์ตธรรมดาทั่วไป
แต่มีทั้ง "ลิงผี" "พระสงฆ์ที่ใช้โทรศัพท์มือถือ" และ
"ฉากร่วมเพศระหว่างเจ้าหญิงกับปลาดุก"
อภิชาติพงศ์เปิดเผยว่า เรื่องราวของหนังมาจากเรื่องเล่า
เกี่ยวกับชายคนหนึ่งชื่อ "ลุงบุญมี"
ที่อ้างว่าตนเองสามารถระลึกชาติได้เวลานั่งสมาธิ
ซึ่งผู้กำกับที่เติบโตในภาคอีสานบอกว่า
ตัวเองได้รับฟังเรื่องเล่าดังกล่าวมาจาก
เจ้าอาวาสของวัดแห่งหนึ่งในภูมิภาค ดังกล่าว
ลุงบุญมีฯคือหนังเรื่องแรกของอภิชาติพงศ์
ที่ไม่ได้มีเนื้อหาหลักเป็นเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขาและครอบครัว
ขณะเดียวกัน หนังเรื่องนี้ก็ไม่ใช่ภาพยนตร์ชีวประวัติของลุงบุญมี
ซึ่งเสียชีวิตไปก่อนหน้าที่ผู้กำกับมากฝีมือ
จะได้ยินเรื่องราวการระลึกชาติ ของแก
แต่เป็นการจินตนาการถึงชีวิตของชายคนนี้
ผสมผสานไปกับประวัติศาสตร์ครอบครัวของอภิชาติพงศ์
รวมทั้งความทรงจำในวัยเยาว์ของเขาที่
เกี่ยวพันกับหนังสยองขวัญเกรดบีและ รายการโทรทัศน์
อภิชาติพงศ์ได้ยินเรื่องราวของลุงบุญมีขณะเดินทางไปสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชุด
"พริมิทีฟ" ที่ บ้านนาบัว อ.เรณูนคร จ.นครพนม
ซึ่งในช่วงทศวรรษ 2510 ได้ตกอยู่ภายใต้การปกครอง
อย่างเหี้ยมโหดของทหารและรัฐไทย
ที่มองว่าหมู่บ้านแห่งนี้เป็นหมู่บ้านคอมมิวนิสต์
ผู้กำกับเจ้าของ รางวัลปาล์มทองคำปีล่าสุด
พยายามรำลึกถึงประวัติศาสตร์แห่งการประหารชีวิต,
การทรมาน, การข่มขืน และการถูกขับไล่
ที่เกิดขึ้นกับผู้คนในหมู่บ้านดังกล่าว
ผ่านผลงานหนังสั้นและวิดีโอศิลปะแบบจัดวาง
แล้วลุงบุญมีระลึกชาติมีความสัมพันธ์อย่างไรกับผลงานศิลปะชุดดังกล่าว?

"มันคือการทำงานของความทรงจำสองแง่มุมที่เกิดขึ้นในภูมิภาคเดียวกัน"
อภิชาติพงศ์ตอบ พร้อมอธิบายว่า
ในขณะที่ประวัติศาสตร์ความรุนแรงที่บ้านนาบัว
กลายเป็นเรื่องที่ผู้คนพยายามจะไม่จดจำ
เพราะพวกเขาไม่ต้องการย้อนกลับไปพูดถึงสิ่งที่เคยเกิดขึ้น
แต่ลุงบุญมีในเรื่องเล่ากลับสามารถจดจำอดีตชาติของตนเองได้อย่างมากมาย

"ลุงบุญมีฯ" กับ "พริมิทีฟ" แห่งบ้านนาบัว
จึงมีความสัมพันธ์ยอกย้อนระหว่างกันด้วยประการฉะนี้
สุดท้ายแล้ว ดูเหมือนอภิชาติพงศ์จะไม่สามารถหลีกเลี่ยงคำถาม
เกี่ยวกับสถานการณ์การเมืองไทยในยุคปัจจุบันไปได้

นักวิจารณ์บางคนเปรียบเปรยไว้อย่างชวนคิดว่า สำหรับ "ชาติไทย"
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะทางการเมืองปัจจุบัน
การได้รับรางวัลปาล์มทองคำของหนังไทยเล็ก ๆ อย่างลุงบุญมีฯ
อาจมีความหมายที่สำคัญยิ่ง จนอาจมีคุณค่า
"เท่าเทียมกันกับการที่ทีมชาติไทยชนะเลิศการแข่งขันฟุตบอลโลก" เลยทีเดียว
ขณะเดียวกัน ก็มีคนแสดงความเห็นว่า
การตัดสินของกรรมการที่คานส์ในปีนี้อาจโอนเอียงไปตามกระแสที่ว่า
หนังเรื่องนี้เดินทางมาจากประเทศที่กำลังเป็น
"จุดเดือดทางการเมืองอย่างแท้จริง"

แม้อภิชาติพงศ์จะหวังให้รัฐบาลไทยสังเกตเห็นถึงความสำเร็จครั้งนี้
แต่เขาก็ยืนยันว่า ลุงบุญมีฯ ไม่ใช่หนังการเมือง
เพราะแม้หลายคนจะพยายามเชื่อมโยงหนังของเขา
เข้ากับสถานการณ์การเมืองไทยในปัจจุบัน
แต่โดยพื้นฐานแล้ว
เขาต้องการจะพูดถึงประเด็นที่มีความเป็นสากลมากกว่านั้น
แน่นอนว่ารวมทั้งประเด็นเรื่องการกดขี่
และการจำกัดเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น เช่น
ระบบเซ็นเซอร์ หรือ ข้อห้ามต่าง ๆ ในการทำหนัง
ซึ่งทำให้คนทำหนังอย่างอภิชาติพงศ์ต้องทุกทุกข์ทรมานมาแล้ว
อย่างไรก็ตาม เจ้าของรางวัลปาล์มทองคำคนแรกของไทยกล่าวย้ำว่า
หนังเรื่องนี้ไม่ได้อ้างอิงอยู่กับสถานการณ์การเมืองไทยในยุคปัจจุบันโดยตรง


video

video



Newer Posts Older Posts Home